無釐頭的遊戲

無釐頭的遊戲

12/20 第8天

話頭需要緊咬不放，無論打坐、吃飯等日常生活中；這要咬緊並非容易，古德由一句話頭便能徹悟生死；今日我是在坐香遇到腳痛便無法提起，昏沈也不易提起，這如何能算是參話頭！

今天是第二七的頭一天，清晨進到禪堂，有人已在那靜坐；我便安靜的坐在位置上，等沒一會，起香時間便來到。跑香時間，試著提起「拖死屍者是誰？」之話頭，這談何容易？提起第一句再緊接著一句，如此一句接一句，連個疑情也生不起，也不能用意識去思維，亦不能用曾學之語言、文字、知識猜測答案，有夠悶的，感覺索然無趣，何以古德們創造了這種摸不著邊的遊戲？猜謎語還有個答案存在，這種話頭連一個答案也沒有，無邊無際的東西，比寫一篇學術論文或一篇文章還難。於是，進入坐香時，乾脆將那無釐頭的遊戲，先丟一邊；玩起腹部遊戲。首先以觀腹部到闖過關，使心靜平穩後，接續再拾起一句句的「拖死屍者是誰？」同樣沒有答案也發不起疑情，只看到一顆好像悶燒鍋般的心鏡；悶燒鍋還可以煮熟飯菜乃至紅豆湯來填飽肚子，而這一句話頭的提起悶到後來是進到昏沈之世界，讓獨頭意識串習的厲害。最後，只得重新回到腹部遊戲，看著她的起伏變化，及觀看著妄想的來來去去，待到心識較為寧靜時再度提起「拖死屍者是誰？」

如此持續地相互取代使用，在晨課第二柱香即5點15分至6點15分的坐香，這柱香中途的小圊時間我沒出堂及午齋前的那柱香，兩柱時間較久之坐香，雙腿之痛酸致心被拉走了，使令氣息之粗糙想要再度提起所參之話頭，卻覺得有些困難。而午後之跑香與坐香，儘管提起了幾句話頭，卻覺得「悶」而不想碰觸這個無底洞，安然地觀照腹部之起伏與心念。其實會有這種轉化、不想參究，可能是我對生死大事沒有全然地置放在心吧！如果在面對生死的瞬間，在四大解體之時，有能耐觀照五蘊身心的痛並把持正念，而且不需要面對醫療怪獸及科學「毒劑」的摧殘，導致昏迷或意識不清醒，決信彌勒菩薩與諸天聖眾前來引領到兜率淨土，親近彌勒菩薩，等待衪從兜率內院降生到娑婆，再隨其乘願再來，以證聖道，如此是否也行呢？

        晚間兩柱香，終於在腿酸痛之下亦然可緊咬「拖死屍者是誰？」的無釐頭遊戲而不放捨；然而，心亦執著於腿痛，開靜時間還剩多久。面對著呼息與吸息之風，聲量之大；爾後想到鄰單有人，是否會干擾到對方，因而試著將呼及之息放小，她是可以的。有時，我們的心很粗糙，像這種很小的事並不會去注意別人的感受。而這種感受可能也像在內觀念處禪的況，全身搖動而感覺難堪，漢傳佛教的坐香是不允許身體搖動的。

        我們的心也很奇怪，隨著根與塵的相對就會作意生發一些對境的批判，即被外境誘惑了；儘管在坐香當下也一下。如同聽到禪堂內的任何聲響或鄰單的聲音，便會從意識跑出亂想，輪迴及不善業的遊戲也隨之開始。