憶院長：僧伽教育的承先啟後者
約莫七、八十年代的台灣佛教，佛教學院可說是：伸隻手數尚有餘，且僧教育這種吃力不討好及「賠本的生意」更是乏人問津。然而，院長—如悟長老—卻憑藉著「沒有僧教育，佛教便沒有未來」的願力，以「破斧沉舟」的決心與毅力，在艱困的環境下，掌握著圓光僧團教育之舵帆，乘風破浪而向前行。直至今日，圓光培育出來之僧才，或說七眾弟子，可謂遍布全球各角落。
記得初次踏入圓光校門，何謂是佛法？出家的意義又何在？對於一位二十多歲且未讀過佛學的年青人，根本不能理解，更何言理解院長耳提面命的「承擔如來家業」？在所謂新生訓練營的學院部，睡了一夜既不安穩又緊張的夜晚，隔天清晨早課結束到廣場準備「達摩十二首」的操課時，山門內的韋陀菩薩前，便看到一位如同「彌勒」身材的僧人，在頂禮兩眉深鎖，鎮守圓光寺內的菩薩。每見如此情景，學長們總會告訴我們這批「菜鳥」：院長應該又遇到辦學的經濟問題了。如此的景象，不只清晨的「達摩十二首」前後之陪伴，就連夜間行禪後的夜深人靜，晚鐘伴隨之下，都能在韋陀菩薩前，看見院長嘴裡念念有詞，雙膝蹲跪於廣場的身影。
以我們剛進學院的年代，圓光辦學的經濟來源，就靠著福慧塔及常住師父功德堂的誦經收入，及靠著院長的僧德，由我們尊敬的真藏師父向其它寺院，以「有償」的借款方式來維持；也因此，院長經常在課堂或週會上，總會說：圓光的學生是吃「骨灰」長大的，這種既褒且貶的話語，誰願意聽到呢？院長卻能「一笑置之」。然而，這也是很如實的話，以全院師生每天大約有400多張口要吃飯，而那時的護法信眾，也沒有很多，若不靠一塔一堂的微薄收入，每位師生只能繫緊腰帶，學習佛陀苦行林中的日食一麥了。而這400多張口不僅來自台灣各角落，世界各國仰慕院長的德行及辦學校風而來者，亦不乏其數，換言之，院長的大肚容納了五大洲中的「別人的孩子」。
院長的辦學秉持虛大師「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實」的教育理念，及「唯有僧伽教育素質得以提昇，佛教命脈才得以承續」的使命，故不管外面傳來的任何「逆耳之聲」，他是「逆來順受」。而為養成僧伽之品格，與實現佛法長存人間之目的，無論何種「風風雨雨」，他也只是任它隨風而去。故而每年兩次的畢、結業典禮會場，他總是苦口婆心面帶微笑地叮嚀：同學們寒暑假一定要先回去向師長／常住銷假，不要師父把弟子送到圓光，人就不見了。而同學們來圓光，離開／畢業後要謹記，以荷擔佛法為己任。雖然，外面的人傳回來，圓光的學生畢業後，以「經懺」為己任者也不少，院長老人家亦回言：至少學院培養出來的學僧，做起經懺來，也較有水準。而我自己，進入圓光時對於佛法是完全懵懂，在圓光熏習一段期間，家師則認為「這位乖徒弟變壞了」，因而不顧一切捉起電話，開始向院長控訴「徒弟送到圓光，變壞了。」家師口中的「徒弟變壞」，不為別的，只因對佛陀教義及僧人該有的行住坐臥四威儀之認知。可見，院長的教育理念，可以是多元化的。
在課堂上乃至學院內的院長，儘管是嚴守《教誡行護律儀》的身教與言教，那種既是彌勒的笑靨又是大迦葉尊者的嚴厲形像，在「行腳」教學過程中，完全打破了。每學期的行腳教學，院長不僅陪著我們走完全程，而且在隊伍剛扺達目的地，訓導長還在交待「注意事項」，院長已經駕駛「噗噗車」朝著隊伍而來。同學及其他師長看著院長臉上洋溢著笑容及純真無邪的輕鬆姿態，也都開懷大笑起來。當他老人家開車或踩著車到一段落，也忘不了來一份他的最愛—冰淇淋—以涼却、慰勞自己行腳、騎車、及兩肩的重擔。事實上，院長的言教與身教，不只是在課堂上一味地為我們解開《淨土十「大」疑論》，更在生活的出坡作務與行腳參方中，告訴我們此方世界的「心」中淨土，也在教導我們他方世界的彌陀淨土。故院長得以「嚴肅話匣」與「沉重荷擔」之形象，呈現在大眾之前，又能以輕鬆自在的「遊戲化導」教育我們。
時隔約三十年多年的今日，院長的擔子與話匣是放下了，然而，這位僧伽教育掌舵者的堅勇、梵行、及智慧之特勝永遠植存在我們這群學僧及後輩之記憶中。對於「大家長」的離去，是不捨、不願、難受，然而，五蘊身心之無常與生滅，誰能改變？唯有恆順「緣生、緣滅」之理則，放下和收起一切的不捨、不願、及難受，衷心的祈願：院長承蒙彌陀、觀音、勢至等諸佛菩薩接引，往生蓮邦上品上生，乘願再來渡化有情；如願再創僧教風華，悟入諸佛菩薩知見。
P.S. 此文撰寫於2024年9月底，院長圓寂未久期間。