不請客人進來坐

 不請客人進來坐

12/17 第5天

妄念的生滅來去無影無踪，一切根源是獨頭意識串習累積於阿賴耶內的過去經驗，而創造出妄念。永嘉禪法以忘塵息念為方式，只要能夠看守著她，有客人進來時，清楚知道來，去了也知道，但澄靜的心不被塵客干擾。

從今晨得知入門次第後，坐香期間妄念雖依然來，但儘管她的來，去也儘看她的去；故在禪坐過程，比剛來的前幾天要清明多了，加以盤腿時的酸痛感減少與時間的縮短，之前內觀禪每柱香一個小時，坐香的感覺真好。晨課香時，端坐後即開始觀著腹部起伏，每一剎那的起與間接的伏，氣息是順暢的，有時雖偶然有些風大往頭部推動，造成擠壓等現象；不過，隨著習慣推動已能只是看著她並順著她，不與她為敵；因為這一切僅是過程而已。

午後的兩柱香，當開靜時，有些想坐連香，可能已習慣配合大眾作息，終究還是起來跑香。在坐香能夠舒適，跑香全身便會覺得輕快，過去最不喜歡的是走路，參加了內觀禪後，現在反而慢慢地喜歡上行禪；這次祖師禪的跑香感覺也不錯，只要真發心為生死。難怪古人言：坐禪之樂勝過其它之五欲樂。然而，在靜坐中間突然生起了一段妄念，經過幾次禪修的薰習，自己似乎不想要回到那種一天到晚在忙經懺佛事及應赴塵事的傳統道場了，而是使原本獨處的性格，變得更孤僻了，怎辦？佛陀雖然曾說，衪後世弟子只要能用功辦道，不用擔心會餓死，自有衪的大福德力加庇。也許，在台灣餓死是不大可能，但是出堂後的房舍住處卻是一大傷腦筋之事；亦衷心期盼佛陀對此事亦能憐愍，慈悲加庇。

跑香時，永嘉禪法惺惺發起的次第是阿彌陀佛，而我因為較習慣觀音菩薩而以佛七繞佛方式，採用觀與菩是左腳，音和薩是右腳。爾後，突然起一份妄念，昨天主法和尚才說坐禪者通常的去處是往生兜率天見於彌勒佛座下。彌勒佛經常是被供奉於三門口之入門處或齋堂內，而且笑臉迎人，故吳居徹老師的佛化婚禮祝歌中的最後一句為「願學彌勒常習禪！」因此，將原本默念的觀音菩薩改成彌勒菩薩，在跑香進行過程，內心感覺妄想不多，且能取代原本的左步右步而專心於行香中。

藉由看的功夫讓妄念越來越少的永嘉禪，是架構於天台宗的摩訶止觀，亦是一種止觀雙運的禪修法門；因我們累劫以來的塵垢無邊無量，平常又任隨她放縱慣了，只要讓心稍微靜下來，就會發現她像一隻潑猴般活蹦亂跳的。而永嘉禪即藉由看著妄念，使妄想消沈；當我們留意到妄想，心不隨妄轉，她自然會止息。猶如晚間的靜坐，我雖觀腹部心亦死守於妄念之生滅，每當妄念生起，便注視著她，如此妄想自然不再像之前一樣，知道她的生滅卻沒有全心全意地守護她，後來依然被帶跑了。但在勤加守護中，只認清客人的來與去，卻不請它們進門飲茶／咖啡身為主人的便可以寧靜的生活了。