聖默然勝於空口白話

聖默然勝於空口白話

12/24 第12天

晨間「大光明藏」提到宏智禪師的「識得破、辨得徹、喚得回、弄得出。」點出心意識、阿賴耶與如來藏，若能識得一切的諸法皆是一種影像、幻化，及出世間法之森羉萬象，便能辨析得透徹，重新喚回清淨如來藏，弄得出靈知、或惺惺、或大光明藏性，這一切得從森羅萬象回歸自心意識、阿賴耶識著手。如果不能識破一切的虛幻，則會隨根、塵迷失在森羅萬象的世間法中。也許為何漢系佛教禪宗大德的禪觀主張從「看心」著手，亦即是直接以惺惺（觀）觀照心生起的妄念之去來，而達成寂寂(止)之目的；參話頭亦從心念之生起處去照破本來無生滅之萬法性空之理。

今日的坐香身體又開始晃動，雙腿的酸痛更甚於前些天；關於「拖死屍者是誰？」的話頭會自然生起，尤其在酸痛及妄念減少或心寧靜。而當疼痛的劇烈時自然串起的話頭會讓心靈有些悸動。

        禪修或一切時處保持聖默然如實地是很重要，夜間5點到7點間由於與同寮法師沒有遵守禁語規定，有些為安板後才關燈有些互動，即破壞禁語之規定，彼此交談。因而夜晚的第一柱坐香心裡非常不平靜，妄念一堆，陷入悔蓋之中，致使整柱香無法作觀；遂由內心生起懺悔，有些認為自己需要去跪香，雖然採用氣音溝通，但一樣是說話啊。因為規定在寮房內講話需要跪香，在跑香的時間自動去。最後跪香是沒去的，決定不再犯相同的錯誤，這應該是重要的；所謂「不二過」或「悔之不再犯」之故。

        如此的決心，在第二柱坐香，上座就覺得很舒適，妄念也沒那麼多，但整個四大的推動從雙腿開始，促使身體的旋動，雖然不感覺很酸痛，但話頭卻不會想提，因為有些輕安的感受；儘管最後提了幾句，仍然沒有出現任何疑念。