洗手間內的咖啡

        覺知慢半拍似乎是普徧人共通點，此即身、口和心三者無法合而為一 ；所以有時展現出來的動作跟心裡想作的事會不一樣。就像平常手指方向，嘴巴明講往左，肢體卻比著右邊；事後才覺知心、口與身不合。咖啡品嚐這件事也一樣，當我們喝她時，純粹只是喝卻不知她真實的味道及經過胃腸發酵之後的情況；因為我們「身」與「心」分離了。
        自從在統聯客運的密閉空間車箱內，嗅到一股熟識之境，方知原本喜歡的「磨獸咖啡」混合鮮奶之「飲料」，從口內發射出的味塵是那麼不耐人尋味，往昔卻不曾發覺。重新思維，應該在於缺乏自我的觀照，我們的六根—眼、耳、鼻、舌、身及意—往往是向外投射，面對外境，第一反省的不是自己而是別人，因而將他者的是與非往身上攬，煩惱由此而生。為了不自尋煩惱，師長經常提醒「收攝六根」。如同客運內之「怪獸咖啡」的饕客，當他/她正享受、品味時，應該沒有感覺那股「難以入鼻」之味蕾吧？經過這次鼻根「受虐」，在每次與磨獸咖啡的「你濃我濃」後，第一要事即使用開水清㵖口腔，以避免產生「自擾擾人」之異味。
   

      若從另一角度來看待異味這事，她並沒有干擾我，而是自我執取之煩惱；故古德言：「若人無心於萬物，何妨萬物常圍繞？」由於我心被外境轉動，我與外境的關係於是產生。這像舍利弗與目犍連互相約定找尋「明師」期間，遇見馬勝立刻被吸引；馬勝只回：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」舍利弗緣境思維、觀察，即刻有所省悟；因為他所遇之境與心相契。也記得，自己剛到寺院沒多久，曾追隨一位朝禮台灣全島的比丘尼，以三步一拜沿著台9線蘇花公路而行，需要面對的不僅是道路環境，有時急駛而來的車輛排泄之廢氣更直嗆全身。如遇刮風落雨之水濺及乃至天晴之汗水，必定濕與髒外加塵土汙坌全身；且80年代的蘇花公路，隧道內既濕又黑，身體及所穿衣服，整天如同掉落泥沼中；但很幸運地，到了晚間可挨著土地公廟或學校公廁之水源清洗乾淨；若對照停留於印度及非洲的經常性缺水和斷電是幸福多了。然而，因為誤釋了「色不異空，空不異色」，故認為即然是空，何需整理外在之「色相」？這種誤釋後來被打破了。有一次清晨，師父突然出現在朝山隊伍前，見到我被嚇壞了，並言：「怎搞成人不像人，鬼不像鬼？再怎樣不方便，也要把自己搞乾乾淨！」其實，這就是給人第一印象的投射，外境不來擾我，我心自擾。
        在統聯客運內之咖啡，似乎存有異曲同工，在混合鮮奶之後，從口內散發之味，無法令人尋味外，每當去淨房也開始留意她之變化。在經過腸道發酵再排泄出來之氣味更甚於嘴巴。然而，她的好壞又來自何方？可以說仍是「心」的作用，因為我認為「 不浄」，即引發痛苦難受，換言之，假如我想像她為一串串珍珠掉落於香池中，乃至氣味亦轉化成香乳之物，何來的「耐人尋味」與否呢？一切也許唯有轉換自己「心」境，及根與塵相對應時，保持一顆清明覺知之心吧！

統聯客運的咖啡

        隨著與研磨怪獸「戀情」之昇華，也熟悉她的「氣味」；最後發現，所謂的戀情原來是「假」的，難怪佛陀會說「最愛的不是別人而是自己。」亦即「自體愛」。

      不知是「自體愛」或真正發自深層心靈的「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，我在師父的半允諾中，在韋恩颱風橫掃全台的當日，告別了「恩師」，手擰著旅行袋步行下山。手中的旅行袋雖重，我內心的包袱更重；風雨交加使我寸步難行，堅定意志卻不因此而亂了方寸。因為與師父及「家園」的一別，不知何時能再相聚；四恩不知何時能報及身背的「荷擔如來家業」之境，是否能實現。自己亦深受長輩「僧教育是培養佛教人才根源及拓展利生的力量」、「不辦教育，佛教即沒有明天」之影響，因此風雨儘管交加，我的心卻堅定。又如同當初決定「辭親割愛」濶別原生家庭之信念，對佛教雖然懵懂卻信念不移地向前行一樣。

       台灣的僧教育，在84年時才漸漸踏入佳境，亦即隨著人生佛教的弘傳，出家年青人增多，他/她們的學歷亦高於往昔，護持僧教育的信眾也變多了；飲食豐足，不再像過去有時需安排出坡課至附近的田邊林下尋、拔「野菜」；而我學習期間的經費來源，則在師長協助下，申請獎學金渡日。為了節省開銷，外出假通常「留守」在校園內；如此倒也換得更多時間埋首於書堆中。事實上，佛陀的教育理念是「視財寶如毒蛇」，所以自從追隨師父，身邊即不再保留分文錢了。在就學期間多虧那筆善士的獎助金提供，讓我得以順利完成學業。
        我們經常講心念無常，遷流變化難以掌控，在被物欲支配畤方能見真彰；就像師父認為我對她的「忠」；最終仍然踏向逐夢之境。亦像著迷於硏磨怪獸的便利並隨順其「氣味」之時，總以為真喜歡她，最終在統聯客運上，聞到的熟悉之味，當下令人引生厭惡，原來並非別物正是平日依戀的「研磨怪獸」製造出來的產物。向來以為「迷戀」對相，反而是些許味道都無法忍受；也許，此如熱戀之男女，平日是分隔一日即如同三秋；然而，長期聚居或結婚之後，可以為了「不洗澡」而鬧進法庭去辦理「分居」。暮然回首，原來所謂的喜歡或愛，乃至忠，皆是虛假；這一切「最愛的」仍然是自己，以自我為出發點，展開的幻化不真實之心亦即「自體愛」陷阱之巢。

填不飽的怪獸咖啡

      我們的欲望通常是無窮盡的，在沒有時想要擁有，在得到後會想要更多；在過多的當下便不珍惜。因為我們的習性是「需要的不多，想要的太多」；為了滿足心裡無窮盡的欲望，而開始編織、追逐來來往往的美夢。

      自從研磨怪獸進佇同學之窩後，每天清晨來一杯研磨咖啡，已成為日常生活的一部分且關係可能更甚閏密，因她自由穿梭於我身體的每個細分；她的穿透，已不是像三合一的咖啡因中毒，也不僅限「如蜂採花，但取其味」，而是一種貪欲的渴望一一貪著她的美味，特別添加奶泡的細滑之感，所以在便利與美味的誘惑下，一杯似乎已經無法滿足清道夫的需求，以致後來偶而會有續杯的動作，研磨怪獸從不發脾氣，通常會填飽我們需求之續杯，而怪獸無論我餵她那種原豆，胃腸也無法滿足。

       這種滿足欲望之恆順，對修道生命不一定有幫助。記得有句諺語：「不經一番寒徹骨，焉得梅花樸鼻香？」而這隻研磨怪獸，時刻滿足我這位清道夫，是好或是壞？個性木訥且喜歡獨處的我，在原生家庭中，因上有七位姐姐、一位哥哥，雖然她們都跟村莊同伴一樣，很早便北漂協助家計或結婚去了。故我和她們相聚的機會並不多，外加台灣六、七O年代的交通不發達，她們返鄉機會甚少反而是兄嫂在我小學便過門，母親也健在外加「小姐姐」；因此，家事根本不需要我動手，並且很多事幾乎都恆順我的。

      自從跟隨「恩師」後，下至廚房上至殿堂，樣樣都得來。而且，她不學兄長、父母那套「樣樣恆順」，也不學研磨怪獸經常為我製造「閏密」，滿足我的欲望。她的做法是，只要我想要的，偏要讓我得不到，因為她認為我是家中的「鴨覇王」。所以，當我提出再回佛學院學習，被拒絕了！為了得到允許，我跪地近一整天的時問，苦苦要求，依然末獲許可。由於自己也不願意放棄逐夢之心，而「拓荒」的初期工程已告一段落，每天窩在山上做衣服，居士來問佛法，我無法給予答案，且又有在西雅圖時的「《法華經》之憾」；儘管師父強調的「出家要修苦行」；但苦行意義及目的何在？佛陀不是強調「中道行」？有了一連串的疑惑、思維與㘣夢之想，師父因此認為我變壞了！也認為不該「恆順」這位「鴨霸王」！如此，我唯有持續長跪，希望能打動她的心房。

      惑與夢之間的平衡，或許只是一種心靈幻像的滿足；為了圓夢而有了逐夢之作用。我們的一舉一動就在這幻與夢的貪樊遊戲中，最終可能會像研磨怪獸的方便恆順，養成一種無法自拔的情事；在此情事中，我們的身心應該也隨之動蘯，因為正常人每日咖啡因的攝取量，最好不超過300毫克亦即3杯，每杯約150CC 之份量。