自在過生活的挑戰
12/22 第10天
昨夜坐香及跑香對「拖死屍者是誰？」的提起是非常頻繁的，持續到9點30分放香回到寮房，在安板前坐於床上，念頭一直圍繞著「拖死屍者是誰？」並且有些不放捨。
晨間的坐香及跑香，話頭不再那麼繁複只是偶而地提起。而在午齋前的坐香，首先看著腹部起伏，令心趨向寧靜後隨提幾句「拖死屍者是誰？」這柱香的身心變化可能是有些大的，剛坐定沒多久，感覺坐姿非常地穩固，爾後雙腿猶如膨脹卻是舒適的；過沒幾分鐘她們似乎開始酸痛了，而雙手的結印似乎被撑起，即大拇指已經離開手心，成了自然的圓拱，此即陳舜平老師講的靜坐的雙手結印必須是圓的。在兩肢臂的粗重，以為是自己將神精繃太緊，試圖放鬆她們，連試了兩三次，結果依然，此應是地大的使然。而雙手和雙腿之通順令人有些產生執著，因為她的舒適只能以如人飲水，冷暖自知形容。這種舒暢會讓人不願意起坐的，雖然腿仍是痛的，而在痛的當下，「拖死屍者是誰？」反而更加不會忘記由心念發射，也許這是禪坐讓人又愛又恨之因。
每柱坐香其實都有不同的風光，有時舒適，有時則苦痛，而在內心所見世界亦按照每個人況有所不同。在午後的坐香，對「拖死屍者是誰？」根本生起沒幾句，幾乎在看心與妄念上做功夫了。坐香的妄念生起並非只有獨頭意識的竄起，有時候在根塵相對應時會引發，像每天下午附近有人下達命令及吹哨子的聲音，那應該是訓狗師正訓練一條狗之類的動物，教牠各種技藝吧？這種根塵的作用，在每當耳根接受到外在聲塵時，通常會豎耳再領受其作用，並在內心從往的經驗與思維而產生分辨、認識的作用，進而引發喜歡、不喜歡和沒喜歡也沒不喜歡的感覺。乃至聽到外塵的車聲、人聲等也是相同。因為靜坐時眼睛是輕輕閉起的或輕閤至僅存張開一點點，也就是所謂的「三分眼」，並只視到前方三尺遠處。而耳根無法關閉，唯有接受，聲音的來源干擾生起的分別較多。此外的是自己身根的分別，像身體的眼睛稍微眨一下，就從過去聽來或學來的知識而認為有妄念的生起，如此就算不是有妄念的生起，在這一種分別計度之中，也將原本沒有妄念的心帶向妄想的世界了，甚至或腿等生起觸動時也會產生心理的反射；或是坐香過程生起的不同之覺受，像這幾天坐香過程，包括今天，心靈得到清涼而引起的諸根悅意等，而這些內心生起的悸動，容易引發種種的妄念，陰魔也許由之而生。
由於坐禪在每柱香遭遇的性質，雖然是同一個人卻也會不同，像從起七到今日，剛開始與現在對於時間的感受並不同了。從起七時對盤腿的痛而產生難受痛苦，時間便拉長了；而現在儘管一樣痛卻是甘之如飴。而且在痛的當下，自己是否有能耐向四大乃至心識可能發生的不同變化發起戰鬪毅志？只要能耐到最後一秒的開靜聲響起，便是向五蘊魔挑戰成功，便能享受勝力的果實。如同登山者費盡九牛二處之力，攀爬至頂峰的喜悅，當再往峰底探望時，那種明媚風光與喜悅之心是難以言喻的。而坐禪攀爬的除了色身等五根的峰巒外，亦包括心靈世界的這座大峰，這並是藉由外在的輔助工具，像一雙高級登山鞋、登山杖等或仰仗營養食品即可一躍而上；她需要的是一個好的指導者指引正確方向，及自己的觀察和難忍能忍之心。
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