「回家」生活吧！
「回家」是一種現實生活的寫照，亦是人們耳熟能詳的一個「名詞」。「回」在說文解字內具有「掉轉、改變、還回」等諸多意思，「家」可以是一種「處所、住所」等的。而在佛教的語詞中，是有許多絕妙的用法，如「如入寶山空手回家」、「漁郎笑傲蘆花裏，乘興回家何處歸」、「悠然拽杖回家走」、「有我便回家見佛六字而已」等，從這些略引的詞句，不難發現佛教對回家的用語，儼然已經不是我們耳熟能知的親友聚集而住的「世間家庭」，而是將它昇華至佛菩薩的淨土，乃至內心的那份「佛性」或「如來藏性」的開顯。
「回家」的「生活」工作坊地處水里。「水里」位於台灣中部南投西南方的一處小鄉村，人口大約一萬多人的地區，四邊群山及溪流圍繞，若以濁水溪為水嶺，溪畔之北地處喧囂的集市，南畔則是寧靜少有人跡的部落，如此徑庭相互輝映，似乎成了「水裡坑」的聚落特色。水里雖然偶然地相遇與路過，因而它並不是我該回的家；然而，我有意或無意間卻走進了「回家」的生活裡。大約在不到一個月之前的10月上旬，與一位居士臨時起義依循水里鄉旅遊導覽，前往地址標註著「車埕」的「回家生活坊」，準備來一杯午後咖啡並彼此交換心得。當車子按照導航指引駛向標址時，卻無法發現「回家」的道路，兩人只得互猜疑慮——關門了嗎？應是地址不對吧！——各種不同的疑慮湧上心頭。於是拾起網路求助於google大師，原來我們的猜忌是多餘的，「回家」必須是與目前車駛的角度回折360度而行，換言之即「改變」路線。也許是一種因緣際遇，也許是「回家」的路不管有多遠，我們總必須「回家」。沿著電話那頭「老闆」的語音，重拾起回家的路線。
當車子駛近似無人跡的一處茂草荒野中，幾輛破爛好像被丟棄的車子在入門處相迎，「回」到「家」的生活，猶如進入一座未被開懇過的農田，幾間貨櫃分散於農田之中。倚至窗前看著價目表，第一句話便是「老闆，你賣的價格要賠死了！」老闆也只是笑笑而不語，隨即撲鼻而來的咖啡香，令人有些垂涎，巴不得讓那杯咖啡乘興回到本具之「如來藏性」的家中。如此，老闆親切熱情的款待，不僅是一杯接續一杯的咖啡撲鼻，百花的特色農產品也遞到桌上，咖啡與農產成了「回家」裡最具特別的「生活」情調。
水里坑的這個家，雖不是我該回歸的處所，由於因緣的牽引，讓我隔天離開後的約莫一星期，再度回來。當參加一場教內的活動而「確診」時，在左尋右覓一處隔離處所而無著落時，只得尋助於「回」到「家」中來「生活」，意外地，老闆爽快無條件地答應了，便將車子重駛到水里，寄望於開顯並散發出埋藏於肺部內的病毒，以期回復健康的「本來面目」。
「回家」原本就不是一張單程車票，當我們赤裸裸地來到這個世間，回去時亦然赤裸裸的；但是，我們揮之不去且無法赤裸地是在此世曾經營造過的善與惡。而這種善與惡並非如同望鄉那位老尼師所言：「看到一些出家人光著身體，手裡拿著鉢在路旁乞食，卻沒有人願意布施」的種滿福報即可獲得滿鉢食的「羅漢托空鉢，大象掛瓔珞」的警語，而是回到「六道」中的那個家之「苦趣」與「樂趣」之生活坊了。因此，當我們得以居住於「家」之時，別忘了，為自己準備一張雙程票，以利再回到六趣中的前三趣，才不會迷失在半途中而尋助無門；同時，也別忘了，在不容易回到家的生活裡，將心中的家改成而提升為開顯「佛性」或諸佛菩薩國土的那個家；但決不是落到水裡坑洞使得全身濕答答的家，而是折返只有一萬多人聚集且群山包圍且能改變體內病毒並回復健康的那個「水里坑」的「生活坊」。此亦即讓我們平時便當精勤發願，俾使赤裸裸來到這世間，且赤裸裸地離開這世間時不要讓不善業之傳染病毒所包圍，並且要前往善趣，以便「乘願再回家」，回到這個有苦、有樂，即佛經中「苦樂參半」的人間來生活，以能在可自覺及覺他的「覺有情」趣道中，俾使讓佛陀正法得以久住之雙程車票。
