漢傳佛教的叢林宗風

漢傳佛教的叢林宗風

12/18 第6天

今晨依然是爬山之行禪香，晨課香始已不再昏沈了；所謂拜懺痛苦三天，禪修或佛七難熬四天，隨後自然成習慣。晨間坐香與跑香腳步的輕滑與寧靜，並不代表平常乃至臨終之前功夫用得上。像晨間的坐香兩腿一盤，坐穩後即可切人腹步的起伏與心念的來去，坐香期間雖然腿依然會痛，因已經成習慣故不覺得難耐或想念時間的來臨，腹部的起伏依然左右、上下等八方流動，妄念依然不時隨著獨頭意識特性竄起，若以惺惺之觀破它，可能就去遨遊三界了。然而，爬山不只體力要充足，耐力仍然需要。今天的爬山，走不到一小段路就氣喘虛虛，想要去尋找腹部的起與伏是很難發現了，跑香時的左步右步或拖死屍者是誰更別徨輿論了；儘管前天已經爬過一次經驗，卻覺得比第一次吃力。也許這是老化的過程吧！日子一天天過，我們沒覺察色身老化的瞬間，如同面臨死亡之日的來臨，我們亦是沒有時刻覺察，任憑五官的希求而縱情渡日，最後再次漂溺於六趣之中。

此次的禪修規矩算是嚴謹的，全然是漢傳佛教祖師叢林宗風，禪堂訂制的規矩不可以違犯，遲到或違反禁語之規定者自動跪香，不服執事諫導者請出堂，漢傳佛教之叢林宗風正是如此，有多少古德訓示學人的語錄清楚記載，只是當今台灣佛教之所謂叢林者可能已非古習。這次臨時報名參與全程禪修，自己也甚感意外，除了業緣有一股很強需要以禪修克服生死大事，尚有以前一位日文老師，每次遇到我總是一句話「出家人不打坐，用功辦道，怎能說出家？」那老師遵循日本永平寺的坐姿與時間，每天清晨3點起床，除平常工作必定坐滿八柱香，每柱香50分鐘。另一因緣應是秀微和理慈法師吧！原預計20日內觀念處禪後，在台中留三天即前往萬榮，因與二位的相聚、相知、相惜、相互增上而多停留，最後又決定參與這場禪的勝會。我雖非宿命論者，也不隨意將事情丟給佛菩薩去承擔，但在諸多因緣聚合下，相信佛菩薩會為我做最好的安排；所以，出堂後的事就全然交托給佛菩薩了。

爬山回來、午前的一柱香，由於提早進入禪堂，又是一個小時的坐香；一個小時的感覺確實坐得很法悅。這次禪修很希望能學習永嘉禪，永嘉禪主要是以「心」為主，即看著妄心的起伏。當妄念生起時，不再只是知道她的生起，而是去接近她，並看著她。今天的坐香，我便如實地去看每一個生起的妄念，看著她的來與去。妄想這東西也是很奇怪，你越去看她，她便不敢隨便亂動，雖然有時心念被她帶跑了，只要發現到，就如同警察抓小偷，把她抓住，即不敢隨便亂來。我們的煩惱也是在這種一念的生起而引發各種妄想，進而入到無明的家裡，如果只是路過而不進入，就像大禹治水純粹經過家門而不入，也許在「看」仔細當下，無明妄念亦隨之減少；如同今日的坐禪一般。