禪坐之生命循環

 禪坐之生命循環

祖師禪 01/28 第47天

生命有週期循環，禪修似乎也有一種流動性的週期。昨夜兩柱坐香是在散亂和不用心中渡過，不僅如此最後索性鬆開雙腿，將蒲團拿來坐在雙腿上了；不知為啥只覺得精疲力竭，昨天下午為了散心雜話，香也去跪了；心裡亦默默地懺悔，今世乃至過去生因口業不善所造之眾罪；應不可能一切無補吧？

       從晨課香到午齋前的坐香，一切又恢復正常了；儘管清晨起床依然覺得疲累。晨間頭兩柱香，在坐的過程曾動過念，像昨夜的鬆腿多舒服啊！不用盤得雙腿壓迫又痛得要命，為何要盤坐的這樣辛苦呢？最後的心理重新克服「放腿之魔」，使整柱香重新回到專注於法門上。有了前二柱香的開頭，後面二柱香的壞念頭即不再出現。在藥師殿的課堂上，盤起雙腿後，直至下課結束，突然怎感覺過去雙腿的那種緊迫感不見了，腳板的熱度也轉涼，痛感也沒有了。緊接去了禪堂坐第三及第四柱香，雙腿同樣不緊繃而且四大的推動不再像以前很微細，而幾乎是半個大、小腿邊，即內側或外側，大片的流動，時而從右肋直穿而上；時而從右側，乃至脊椎、胸前慢慢地扺達手掌再往上推至頭，如是狀況循環地流動。儘管當疼痛再現時，痛的感覺不會比昨夜的程度低，心反而是不受其影響並觀看著疼痛再移回方法上，甚至超越整柱香，不起任何希望時間到來，即鐘板聲響的念想，而且在首柱香開靜時，有些想要坐連香的反應。

        身受心不受事實上也是凡夫與聖人的差別，如同箭喻經中佛陀教導的一般人在接受到苦難時，有時會誇大其感受，乃至不能承受苦痛而生起煩惱，甚至會怨天尤人，這是因為人們接觸到逆境的痛苦時，不僅身體有痛苦，心理也接受了痛苦，她／他好像同時中了兩支毒箭，致使身與心負荷不了。而聖人在中了第一支毒箭時，雖然色身是痛苦的，但內心卻不再接受第二支箭的穿入。因此他／她的心理沒有引發痛苦。這就好像同樣是「我」在打坐，痛時，有時能夠完全的坐滿整柱香，有時則心煩意亂，無法安坐。由此，禪坐時，我們是要跟隨「痛的感覺」走，或讓「痛的生命」相續的輪轉呢？