倒吃甘蔗的只管打坐

倒吃甘蔗的只管打坐

01/11 第30天

永嘉與話頭禪從起七至今已經整一個月了，挨過越長時間越覺得禪修真如同倒吃甘蔗。漆桶與自性雖未曾見，卻見狂歇之心漸漸平。

從清晨第一柱香開始，心的妄念仍然起起伏伏；她的來源並非內根遇外塵而是過去影相之顯現。平常而言清晨起來的第一柱香應該是最寧靜的，因內六根尚未接觸過多之外六塵；我是與此理論相背。在今日的那柱香，從頭到尾幾乎是妄念生滅相互接續；處於唯有寺院晨鐘和禪堂眾人的呼吸與作嗝等聲外，堂外的星空依然沈靜，排除蟲鳴之外。然我心靈之中卻如冬季風鳴之嘯吼，不為別事，只為過去經歷的不愉悅事與未來之策劃，心之妄念爾後亦消逝在開靜的鐘板聲中。繼續的第二柱香直至午後的每柱香，隨著妄心慢慢平息，腹部依然可見而「拖死屍者是誰」則偶於腹部起伏之來回中運轉。此時刻，並無法理解她是由獨頭之串習或心念的造作，就這樣陸陸續續的話頭生與話頭滅挨過一柱又一柱。然而，黑漆桶何在？即不知也不會。只是當晨香看著「拖死屍者是誰？」的時候，很奇怪的「誰」字如同早期電腦設定保護螢幕裡的立體字之飄移，在字的下面有一個大洞，那個洞就像往下的空心樹，內部是黑漆漆的，「誰」字就掛在那個黑洞口懸而轉，如此反覆的呈現著；觀看自心，並沒有刻意去造作這圖相。如此現象，唯獨早上的香出現了。

       古德說「每天的睡覺就像小死。」我是連午間的休憩亦如古德之語，午憩後一柱香至藥師殿共修持誦完楞嚴咒再到禪堂；跑香的過程，仍然如法泡製提起「拖死屍者是誰？」但歸位坐香，猶如喝過孟婆湯而死去再復活般，晨間的話頭必須刻意去造作方能提起；只是在坐香過程心亦是平靜，偶而浮起妄心，而身體部分輕似飛鷺，臀部如同只有個小東西挺起並高高懸掛。隨後的坐香，那份被懸掛的支架不見了，不過身心的舒適比之前又較為清楚；雖然雙腿的推舉和背椎的四大推動還在，在習慣成自然之下，目前她並不再是我坐禪的絆腳石；最大的問題還是如何看好和運用能緣的心去照顧好所緣的妄念。夜間二柱香，身體有時似乎變得很大，脊椎被拉得挺直，有時又變成小矮；在四大推擠之下，心仍繫念著「拖死屍者是誰？」可是在全身被擠壓裡，話頭的提起只是提起，依然是不會、不知，完全不知漆黑桶存在何處。如此，只能照顧著妄念是否生起，身體被風吹水灌、脹大的同時，心是否著迷於她的不舒服而緊繃。

       禪坐雖然不可以有任何期待之心，只管致力於打坐，即道元禪師「只管打坐」的教導；所以，照顧著心念的當下，唯一能做的是不要因為一碗讓孟婆湯導致「拖死屍者是誰？」不見踪跡即是。