先以欲勾牽之教育

 先以欲勾牽之教育

01/04 第23天

古人將參禪比喻為「大火聚」，意涉提起話頭參禪過程要像燃燒火眉一樣，在點燃材火時，冀望能獲得旺盛之大火，必須很努力地搧風，就算是古代的爐灶具有吹風的風管，亦需努力不懈的吹風；當火被點燃後亦需添加材火及搧動，小火才能成為大火聚；材火如被點燃不繼續添加薪材及吹風則很容易再滅去，故佛陀在《遺教經》的教示為，譬如鑽火，未熱而息；雖欲得火，火難可得，故名精進；此亦如參話頭中的「薪多火旺」。

        做任何功夫或法門，事實上都需像燃火一樣不能間斷，這次參與的禪修營儘管規定不可雜用其它，只能從運心為主的永嘉與話頭禪；對我而言，採用其法至今已第23天了，依然感覺不習慣，不能就手；午後的坐香，於是再度全然地利用內觀念處禪法，如此的運用之下，身心的清涼和舒適又回來了。教化有時的確需要一種善巧，就像去年底初接觸內觀念處禪時，指導禪師以善巧方式，一步步帶領我走進內觀世界一樣；最後反而是以該法門為坐禪的主體。因此，無論「忘塵息念」或「拖死屍者是誰」等再高深的法門，仍然需透過善巧指導再慢慢引導行者走進該禪法的世界。

       如此，當被教化者蒙受利益後自然而然會以其為修行法門的主軸，否則法門再好，在學者得不到好處或運用屢屢遭受挫敗時，可能會選擇其它的；此亦是「先以欲勾牽，後令入佛智」之聖人語。