如夢如幻之三心

如夢如幻之三心

01/07 第26天

主法和尚清晨的課提到參話頭修行次第，從提起話到→不會→黑漫漫的漆黑桶→起疑情→打成一片→打破黑桶→開悟(大地沈平、光影銷盡)的次第，對照經論內的教義來解說，聽後讓人有股喜悅和對漢系充滿光明的遠景。

漢系佛教向來最被人垢病的是，普遍認為她的修學沒有次第性，加以漢傳大德們對修行往往是「一心念佛」或「一句話頭參到底」。這種一門抱到底教育方式是很好，但對初學者總會摸不著頭緒而對漢系佛教退失信心，最後改宗南傳或藏傳。午齋時，他又做了一頓訓斥，做人要有誠信並舉了許多寺裡與社會商人接觸遭遇過的事；最基本的像報名參加了禪修，結果所報期數未滿便離去，此外的是僧團及禪堂訂立的規矩不可違犯，因制定之一些規矩對禪修具有保護作用，如同佛制戒律一樣。一個人若亂七八糟交結的都是酒肉嬉戲朋友，只會將自己帶向墮落的地方，對修學參禪不但是沒有幫助，也無法參究成功。

而漢系佛教禪堂和南傳禪中心二者計香方式是不同的。在別處禪堂情況如何無法得知，若從以前參與過的禪修及現在的，漢傳是坐香與跑香計算為一柱香，南傳則是行禪也屬於一柱香；而南傳行禪速度放慢，漢傳則藉由跑香過程消散打坐積聚的氣息；故南系禪修在行禪過程若能夠觀照清楚，坐禪時則很容易趣入。漢系雖也強調跑香時即專心的跑香，但根據和尚對行者的問題，並沒有回答該專注於身體的那部分；只是依照經論大德們的悟境往往不是在坐香之中，例如今天課程的憨山大師的開悟，即是在飯後的經行。

        一整天的坐香裡，妄念仍舊成片，特別在每個半天的頭柱香；後面緊隨的坐香妄念則會減少，可能有了前柱香的助緣。在身體部分不像在內觀念處禪時搖動的厲害；只是塵沒息，妄念也沒減。尤其在午後的末柱香，隨著過往塵境而起之獨頭，深看到內心之深處竟有一股無名的瞋火，這份瞋念不是為別人，是針對引渡出家的師長。在持續鍥而不捨地看著她後，瞋恚之心逐漸熄滅；當知過去之心如同幻境，殘留於心識裡的就像是鏡中之倒影，唯有捨棄那份如幻如夢之境，方能獲得重生並讓光明影像顯現；以是之故，過去的種種是與非，就如大江東去，雖曾波濤汹湧，亦將隨波而逝，海面未曾留下痕跡，海底依舊平靜未受影響；畢竟，過去、現在、未來三心皆不可得。