信施之米──交會心靈之咖啡「雅座」

 信施之米──交會心靈之咖啡「雅座」

「粒米鎮濤」闡述貧窮夫妻將二人唯一共有之一塊髒臭布衫供養佛陀，雖眾僧厭惡，佛陀依然令阿難至河邊洗滌而引起狂濤巨浪，目犍連運用神通力卻無法平息，眾人奉世尊教，僅以一粒米即息靜風浪之典喻，亦是「施主一粒米，大於須彌山」之根源。網路遍尋之典據儘管皆指向《阿含經》，從《中華電子佛典》卻沒有篇幅全然符合之內容，僅有《大正藏第四冊•賢愚經》之〈貧人夫婦疊施得現報品〉部分經文一致，至於目犍連冀望神通鎮伏狂浪之文，則遍尋未著；無論典喻內容橋接與否，皆理解佛陀及古德教示「施主粒米」之德廣大無邊。以當代台灣佛教界環境，僧伽二時臨齋之「鉢飯」幾乎以錢財取得，故以錢換米則成「施主一分錢，勝於須彌山；不盡心辦道，披毛戴角還。」

在澳洲學習，住處雖由居士無償提供，學費、車資及飲食仍需自力，自隨師進寺個人之四資具包含「粒米」即皆來自信施。故而每當下課休息時間，同學們總是聚集於福利社之「雅座」，彼此之間相互交換與分享學習心得或生活經驗。「福利社」縱使知道是令人興奮之場所，不僅能放鬆身心，亦能儘情享受咖啡加蛋糕等之各種擄獲人心之美食，這些幾乎皆可提振學習之精神與滿足腸胃與口欲，以利課堂之鐘聲響起後能教室中聚精會神地聽講。 雖知雅座有多項利益，加以是與舊時密友之姐妹約會好所在，我卻鮮少踏進，理由淺顯易懂的，即是每與該姐妹約會一次，即遞減身邊之「錢寶」，因為信施之一粒米足以震攝狂濤駭浪。記得初乍入寺，曾於淘米時，未運用瀘網漉水，以致鍋內之米粒順水流出，它們並非直接嬉戲於排水溝，而是留駐於洗碗槽之凹陷處，無意中卻被師父撞見，即呼我至跟前及示意下跪，並道言：「施主一粒米，大如須彌山。你淘米過程，浪費多少粒？」信施粒米價值無盡，若坐於「雅座」從事杯飲之心靈交會，其價格可折算為多少米？重省自受饋於信施，於道業雖持續不斷且儘力而為，至今卻仍無消息。如此，怎能隨意浪費信施之「米」？故根與塵之間曾譜出之咖啡戀曲雖依然植存於賴耶深處之DNA卻不能給予取擷及配對。

 記憶場內之DNA既被「咖啡吧」染著，卻不能使其譜出另類「戀曲」。佛陀教示「眾生皆本具如來智慧德性」，如此在染淨相互交雜之儲藏空間，唯有根與塵觸對時，如實觀照五取蘊之對應變化。由於根塵交涉過程，通過思之作用及識心之了別，其餘四蘊將如「骨牌效應」般進而產生連鎖反應，故若能如「狗猫思欲捕鼠，靜然不動鼠出即搏；或鶬鶴之欲捕魚，默靜聲潛之思魚出則吞。」如此識雖能因根境之互動而發生妄執，卻經由「正念」之觀照而被降伏，此乃根塵相呼喚引申之境相，亦是幻化、不實的。如同羅素主演之《美麗心靈》，一位患有思覺失調症之病患，識心幻現的外在環境之室友、FBI國家安全之科研所與人員等，皆如實地顯現；這些境相然而皆是虛幻且不存在，全是其「病態」「心識」之「幻相」；故而福利社之「雅座」與「好物」，儘管DNA具存染色之伴侣，若能如同猫、鶴之輩，當心識面臨「喜好」、「厭惡」、「無覺知」之塵境，亦選擇擷取「清淨」之自性，如此將制止戀曲之胡鬧與延續，難以算計等值的「信施之米」亦不會流失。

浮動之心如同鼠猫輩

浮動之心如同鼠猫輩( 11/20 day5)

        藝伎咖啡的品質雖好，但會隨著每個人的啫好、飲用習慣與沖泡的水溫而不同；有時初入口中味道如同白開水，在準備吞飲通過喉嚨時的甘、苦酸和其它巧克力等混合香醇味即顯現；有些則就口即引發該有的味覺，而進入喉嚨過進程反而不存在；也有一入舌觸與喉覺之味沒有異樣。猫兒經過整天與鼠輩的攻防後，到昨夜最後一柱香應也覺得疲乏，想要養息；因此，那柱香的坐禪，就像那杯的藝伎，品味亦不冋。不僅腹部的起伏變得微弱，身體也只是若顯若隱的搖轉，儘管雙腿的脹痛依舊，腰部如同沒了骨頭般的稍微向前傾。猫兒並不需使用太多的招式，即隨著她們些許變易，輕觀腫脹等氣息，從腳趾間流出。

        到了今晨的早課香，可能大夥們經過奮戰而貪睡，故在坐禪時顯得安靜，只任憑腿部的脹痛，及氣息慢慢地經由右腿向腳尖流動，使得腳腳大姆趾如同抽筋般的打直，左臀部則是有幾次的腫塊出現，再向左腿流動，使得從左大腿到左小腿間出現了抽動猶如拉筋的舒適。

        晨間的香，初始時腹部起伏正常，不大也不會沒有，猫兒只需輕鬆地守住洞口，鼠兒也不敢輕易亂動。然而，約莫半個鐘頭，她們醒，首先從頭部有些灼熱並逐漸往下移動，至腹部時，突然從左腰側有股強烈氣流往右腹部方向推動，使右腹堅硬，不一會兒便平息。隨後不久，身體微許向前傾，鼠輩可能嫌我長的不夠高，因此，在背部猶如要將脊椎拉開般，使整個腰椎挺直。猫兒確如如不動，只是觀看著她。隔沒多久，整個身體開始有些前左、前左右，乃至椎間微些彎曲，而兩個大腿和身體銜接的關節內側之筋骨如同在被推壓拉扯，如此反覆著。猫兒也不為所動，採取任何動中之招式對付，只是清楚地去觀看著她們玩何遊戲。如此的玩耍，只是重覆著。沒多久時間，身體感覺輕鬆，9點鐘擺響動，告知此一回合已結束。猫兒有些不捨，也只得慢慢地三拜後退場；如同最後一口的藝伎有些不捨吞嚥進肚般。

        諸如此類的浮動，是猫的造作，冀望使出招式以趨緩部位庝痛，或身體自然顥現？藉由鄰近午齋的坐香中，剛開始腹部息流之輩尚是平靜，只是有時微大約莫2寸左右的起伏，有時則僅約一寸深左右，並曾有兩次的上腹部抖動；但是，在一次腹部被無名氣息用力擠壓後，原本右腿被壓迫的痛感，猫兒並不在意，在這之前，她有些被不知名的妄念之鼠迷惑而鬆散；此後，她舒醒了。因為左腿氣息也開始浮動，稍微前、左、右傾、及背部，腳板拉直平之攻勢又來了；細心覺察，這些屬於自然的現象是輕鬆，名為猫的識心亦不緊崩；不過，隨後呈現崩緊的神精狀態，這是她想要防守那些壓迫等的疼痛，而有了造作的搖晃。

        走路是我不喜歡的事，如此展延到行禪，也是不可意的事；為了禪修規定和純粹坐香而缺乏運動，變得「肚子大大」的，只有乖乖的「按時走路」了。前些天的行禪一直到現在，心境已轉換，我已愛上她。從昨天始在行禪進程，感覺有股氣息從腳跟往上到身體，而腹部到胸腔間亦覺得清涼。腳步的推動，除踏到地面的涼觸感，另有份著地後的堅硬，雖不覺得喜歡或不喜歡，因為身體和腳步的輕盈和對行步推舉間運作的熟稔度而歡喜。此種感覺到了今天，腳板的推舉間，先是覺得有股暖流，現在更是有種氣流在操弄著，身心的輕盈也是一樣，即腳步不在沉重，身體不再感覺粗重，同時肚臍以上的清涼持續陪伴著。

        午後的坐禪，左腿的翻覆和拉擠越是嚴重，似如過動兒。它有時向前拉，有時向後擠，乃至大腿間的筋骨好像要被翻車了；而右腿由於單盤在下面，她無法像左腿的隨意自在，卻是以僵硬與腳踝到腳趾尖拉直來刷她的存在感，在刷存在感的當下，也有一股氣流從右大腿上方向腳尖，進而與大地間結合為一。椎間有時也有強烈氣息從腰間至肩項間流動，也好像軟體重組般，她鑽動之處則會有痛的感覺，乃至全身流滿汗液。守護於洞口的猫雖知她們的不安份守己，已知她們不會胡作非為，只是一場遊戲，故仍去覺察應有的守護本份，即腹部的起伏。

        行經淨身禪再進入禪堂，已經4:20pm；端坐上蒲團便想入非非，像禪修後的去向等的。人很奇怪，有些事情想也沒有用，該面臨的依然需面對，時候到了自然會闢出一條路，需要的是把握當下現在的每一刻才是。就像前往沐浴也是一樣，突然間怎感覺左側鼻樑間有點痛感，進入浴室才發現長了一顆無明痘；於是想入非非，是睡眠不足夠或飲食問題等的；又好像看見一杯味醇的的咖啡，便想了解豆子的原產地，及進行烘焙或火候、深淺乃至喝後的健康利益等因緣。對這種無明痘，總不希望她的存在；她即出現了，也會想她的生長因緣及如何讓她消失，以保持臉部的乾潔。然而，這些都只是徒增妄想的煩惱，應是坦然的面對吧！雖在觀照腹部當下，不一會兒亦察覺自己的妄想後，如此已是沒有全然或如實地覺照所緣境，只能隨妄而去，回到當下的腹部等各項變化。由於去淨身的原故，此柱香少了20分鐘，滅除約莫10分鐘的虛妄之心，其餘的腹部起伏，有時感覺從腹部生起回到伏時，在呈現L形狀後的片刻便至鼻端息了。搖晃依然，只是心不隨之起舞便是。

        行禪的好壞與坐禪習習相關，是真實不虛的。晚間說法後的行禪，感覺內心有些浮燥，似乎是應付了事或消磨時間；坐禪時即現身顯果，不到一刻鐘響，即把腿給放了，在一刻鐘響前也被右額頭的癢鼓動，可能是蚊子吧？伸手去抓癢了。從此一再的頭抓抓，身體也抓。整柱香就在這種浮與燥的散心中裡，一溜而逝。

坐禪與品嚐高品質的藝伎

坐禪與品嚐高品質的藝伎(11/19 day4)

        馬哈希觀察腹部呼吸法，是藉由觀察腹部呼與吸之起伏變化去理解所謂的我，是一種地、水、火、風四大合成，覺察到最後，也只是名法和色法，並在千變萬化中的無常中，體悟空∕無我的真理。

        昨天下午持續至夜間的昏沉不斷及心境昏塞，在一夜的清晨醒來，又是能量充沛的美好一刻。早課的坐禪，剛盤腿蒲團上端身正坐時，覺得個膝蓋間有強烈的氣息在鑽動，因放下雙腿重再次盤起。輕輕的閤上雙眼並將觀照力移至腹部。她的起伏間，不再像前幾天的粗野的感覺，反而是一份柔順舒暢，伏與起之間也不再那麼劇烈。在前幾天的粗野中，要起的方向，感到有一份很輕的暖流，然後氣息便依著那方向前進，此時的狀況有些差異，是在柔順中感受到如水流般的潤滑。雖然，在兩根小腿有時會有腫脹事件發生，但我心不在隨其左右，而是持續地理解腹部起與伏的深淺和方向，有時候也會將身體稍微左傾，讓腿的疼痛感得到些許緩和，如此不間斷地觀察，時間也分秒的走過，6點的鐘擺響起，我有些不情願的以手撫摸雙眼，再張開雙眼，佛前的燈光令人感覺有些刺眼，沾秥於眼眶的水氣也讓眼睛的打開，增添些許的難度。

        念處是在生活一切時間能如實觀照自己三業的動作，一般飲食過程，通常以眼觸和舌觸分別食物的是否美好。在念完供養偈後，我並不急著去捧鉢再將食物往嘴巴塞，一樣保持著合掌及看到自己想要持鉢之心，而且該如何拿起鉢的影像自然地浮現；當伸擎起鉢，再握穩湯匙慢慢地將食物放進口中。咀嚼過程，食物有粗、有細、有軟、也有硬；當咬到硬的食物，便生起了太硬的心念，而細和軟歡喜而生起了；好像一杯藝伎咖啡，相同的豆質與烘焙方法，以電動咖啡壸煮出的味道和手沖的，二者的口感便完全不同。食物雖有軟、硬、細、粗等不同質度，亦隨每個人喜好與煮烹過方式而有異。但在咀嚼過程，應該如同我將菜餚放入嘴巴後，嘴巴開始咬動，從完整到碎末再由口內產生唾液，與嘴內的食物混合後經過喉嚨的吞啖吧！

        緊接的坐禪，我稍被昏沉三昧困擾著，直到身體稍微似乎要跌倒的搖晃中，猛然地覺醒，剛進入周公夢蝴蝶的境界了，沒過一會一刻的鐘聲響了。與周公相會的時間約莫有10分鐘左右吧？我卻不知周公為我指引了任何迷津。隨後沒多久，感覺兩隻腿，即下半身非常粗重和緊扣，如同黏著於地面而身體稍微向前傾斜，腹部呼吸有些緊崩，雖然腹部和胸口間的清涼依然存在。接踵而來，身體倣糊縮短和變小了，因為脊椎是側彎的，而右半身是較低下的。

         一杯好的咖啡讓人生起貪念而祈望再續杯，猶其是高品質的藝伎。在坐禪的過程，遇到一柱舒適的，也會令人期待下柱香有相同的事件發生，故會想要承續上述之情境；然而，這是禪者最忌諱的。來到午後的坐禪，仍舊按步就班地在行禪後歸回禪位。剛開始，身體尚良好，也穩定的安位，觀待腹部每一分鐘的起伏，猫見獵總會生歡喜的。不過，這隻暫名為猫的識心並不如此，因為身體不但如同之前的向右傾斜，右腿與左腿的老鼠同時竄出洞口，讓猫兒無法同時捕捉，反而覺得有些敵不住；因此，乾脆來個右手的三指擎地，將右邊稍微擎離原位，以緩和鼠輩的攻擊。在接二連三的奮戰中，鼠兒求救於燄陽天。燄陽天以熱燄從腹部及身體發動一股熱流，甘露天降來，首先在頭部及背部遍灑了一陣甘露水，然將腹部的熱氣推動到喉嚨間。喉嚨在一陣堅硬、腫脹的變易後，熱燄消失，清涼的氣息重新由腹間注入，並往上發動。鼠兒雖求助於燄陽天卻無功而返。

        鼠輩不因失敗而氣餒，接續而來的一個小時，捲土重來，奮力而戰；卻未帶來新的招式。唯獨最初先讓猫兒從腹部覺得清涼，隨後再採用圍堵咽喉之攻勢。圍堵模式為先讓腹部溫暖，逐漸上升至咽喉或直從胸口而生使在腹部關注不到起伏；然後再趁未防備之時突以氣息封鎖喉嚨，並試圖引發怪聲，嚇壞防守的猫與周遭的。還好在先前幾天即已聽到別處猶如窗簾拉桿經由風吹碰撞牆壁的「啪噗」聲，故技謀未得逞。隨後，雙腿腫脹、浮動及微許的交互拉扯，只得再次使用三指擎天之招式回擊。所幸在攻防過程，雙腿並未陣亡。

抽籤以慰撫心靈！？

        人的抉擇有時會走到十字路口徘徊，不知該往左右等那個方向，是繼續向前進或後退。在這種時刻可能有許多人會尋求各種的指引方法，包括「抽籤」。在《佛陀遺教經》雖然一開始便教誡：「不可占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，曆數算計，皆所不應；潔身食時，清淨活命，以自消息。」然而，如果踏入台灣各廟宇，包括佛教寺院，不難發現，在大殿或側殿內，常見一個長筒內裝有竹製或木頭製的「籤」，上面刻有數字，供善男信女「問事」。
        在小時候，母親到廟裡去拜拜，也會抽取一支籤請求神明為其帶路；而我，對她的方法給了嗤鼻的回應；因為我向來認為一切命運好壞掌握在自己手中，乃至一切決定權都在自己而非神明，及自小薰學的孔老子教育，亦是「敬鬼神而遠之」。也因此種想法，在小時候的初一或十五，隨著母親到村莊的地方宫廟，未曾給予禮敬，更不用遑論「抽籤」指引了。從來沒有人會告知或為我解釋思想的是與非；一直到接觸佛法，讀了遺教經更加肯定自己的思想，因為佛為大法王啊！而且，「心如工畫師能畫種種色」。這種不知是與非，善與惡的模式，從去年被推翻了，好幾次，在無法作出正確判斷時，我違背佛陀的遺教，也推翻了從小養成的孔學之信念，走到佛前抽取了殿堂內—以前掛單的寺院設有「靈籤」供信徒「解惑、排難」—的竹/木籤，冀望諸佛菩薩能指引迷津；那時每次菩薩賜的籤詩，似乎都在開我玩笑！？
        今天，車子騎到馬佛社區時，路經一座「西方寺」，內心生起疑惑，為何此地會有一座西方寺？於是，抱著一份好奇之心踏入廟內，主尊供奉觀音菩薩及其小尊的觀咅菩薩及土地公，但沒有看見任何人。從殿內的擺設，儼然地，是一所民間精神寄託的宗教信仰。而菩薩大供桌旁邊放置著一個竹籤筒，我思索後向菩薩前恭敬合掌地問訊，心裡自然地請示了菩薩能對最近這段期間的迷惑指引。

        來到花蓮後原想依附寺院常住，卻不斷地遇到挫折，遂萌起四年前心靈與咖啡種子。那時向在美國的戒師父和戒兄提起自己在遇事不知所措時，便藉由咖啡禪來使內心呈現寧靜，而有時則在烘焙咖啡時觀看自己的心念及持誦，從而看見自己內在，故師父為此咖啡取名為大悲咖啡。我也把希望以咖啡、心靈與佛法結合之構想告訴了師父。戒師父聽後，回應說：在台灣，這種思維可能無法讓人們接受。並告知：她們新取得的地方較寬敞，如願意前往美國可全部支持。然而，因當時已答應一位同道去協助她。因而沒答應戒師父。這次，因個人的經歷及聽了周遭朋友的一些困惑，再度提起咖啡大自然與心靈之想法。故一直在尋找一處適合之場所，一方面讓自己能長期安住，一方面則能實現多年來的「夢想」；在尋覓過程，幾經想放棄因這應不是我現有條件能觸及的，有好次都想放棄了並逃回北部或西部。這兩天，我又徘徊在十字路口，藉由這因緣向菩薩請示能賜一支籤指引，因此在筒內摸了許多後，取出了一支第五十的壬寅籤：「佛前發誓無異心，且看前途得好音；此處原來本是鐵，也能變化得成金。」不知菩薩是否又像過去一樣戲弄我，但看到她後，我再度在徘徊的十字路口中堅定了方向，振奮起心靈，這段期間以來已消風的氣球又鼓起，繼續向上飄起。為此，重新回到籤筒旁，請問了向何處尋？取出的結果為：「意中若問神仙路，勸爾且退望高樓；寬心且守寬心坐，必然遇得貴人扶。」
        佛法講眾緣和合，一切事物的生存，絕非單靠個人的努力可以成就，是需要很多因緣聚集的力量可以完成。勢單力薄的我，可能有些自不量力，只是畫餅充飢或高空築樓；也不管這種卜卦/靈籤的準確與指引性如何，至少她的善巧，或許能撫慰了徘徊在兩難抉擇之中的人們吧！