由懺悔和堪忍實現心靈之澄靜
祖師禪 第40天 01/21第40天
這幾天的坐禪及跑香，心裡幾乎呈現愉悅。早晨的跑香，心裡話頭不間斷地出現，內心亦顯現寂靜。特別在第三支即禪法課程之後的跑香，進入禪堂妄想不再像以前那麼多，跑香也是一樣。較奇妙的是在跑香期間，由心自然散發了懺悔，即過去若曾經謾罵乃至毀謗賢聖僧甚至凡夫僧，一切我皆懺悔。
當止靜沒多久，心靈同樣不多妄念，話頭也持續，隨後有個意識竄出《華嚴經》的善財童子五十三參，最後再回歸普賢菩薩處所之念頭，並且有個「要從自性去看」。前些時候所認佑的看話頭之黑漆筒，以為是出現在眼簾而呈現黑漫漫的一片；如是我再重新開始試著去看心，所謂的「黑漆筒」似乎不是我所認知的形狀；如此，內心反而呈現一片寂靜，不再看到妄念的竄起，是否類似近分定。這是魔事嗎？《金剛經》的「凡所有相皆是虛妄」，以自己的三腳猫的功夫不致於讓魔擔心的，而且經典的記載，反而是一種虛妄心的顯現。
這種安住的心持續維持到引磬聲響起，右腳掌抖動幾下，睜開眼睛後停止。後面的坐香，起初又接續上柱香情況，連跑香也是。有異者乃是中間又有些要呈現微笑的臉頰，但因不敢確定是那種情況，因而強壓著不讓嘴角往上揚，在懕抑下還是不聽使喚的有了笑臉。知識有時讀的太多可能真有所謂的所知障，因為如果以豐富知識莊飾自己將形成傲慢；但它用來協助自己去做良好的選擇，亦即能分辨擇法覺支，而知是否該捨，如此，知識則為正見的前導，亦是獨處靜室的良師益友。我雖然不能肯定目前的「喜」心是真假，唯以知識來看，以避免落入狂妄心中。
午後的三遍楞嚴呪，持誦至中途感覺雙腿的痛和四大從腳掌之流動；然而，因心專注在持誦上，就不受其影響；如此很明顯地，當我們坐香到不舒服時，如果能夠把心安住在所緣境，身與心彼此之間疏離開來而不執著，應該就不需特別的「堪忍」，如同證果的聖者，在面對老病能夠不受其影響，乃在身雖有病苦而心卻不受其苦，即心不執取「身苦」之故。楞嚴咒結束之後再進禪堂，由晨間坐香和跑香累積的平靜加以前柱課程的專注，後二柱香依然維持安穩；唯獨後柱香直至最後，雙腿的劇痛引發之氣息往上衝，震動至頸椎和頭部的拉直，話頭也不見了。這也正見得臨終之真功夫，在身體被醫療怪獸包圍及「仙丹」、「靈藥」的灌注下，意識是否能保持清醒，不忘提起話頭乃至正念。假使不接受那些怪獸和仙丹、靈藥，心是否能夠專注於運用之修學法門，或會隨著四大分解生起的疼痛而淪陷？
夜間最後一柱香，可用強硬拗過來形容。剛盤好腿坐穩後，四大即開始來搗亂，不僅推動讓雙腿搖動，連身體也想擺布她；原想放鬆身體但一放鬆，她便要像在內觀禪時搖動，儘管我心中是提著話頭的，應說是念話頭，身體接受了心念的指揮而只稍微搖動。只是到最後兩腿酸痛與無力支持，身體一直要往前傾，只得靠雙手力量。為了能保持所念的話頭，儘量地放鬆心境，並試著將身體挺直；可是稍微挺直不僅雙腿氣流導致之酸痛無法支持，心裡也受了酸痛的影響，於是唯獨照顧著話頭不丟失。就這樣，又戰勝了四大與五蘊之魔。