尋尋覓覓之烘焙

尋尋覓覓之烘焙

「築夢」應該是每一個人都曾經有過的經驗，尤其是年青的歲月；所謂「有夢最美」，整個生命旅程，可能為了這一項「美麗心靈」而產生各種追逐之動力/活力。在進行追逐的最後，也許如願以償地收割成果，也許傷痕累累並戰死於「沙場」；無論開花結果或戰死並不重要，主要是在逐夢過程，讓我們的生命增添了多少的色彩；亦即是從「築」、「逐」、到「足」或「卒」的過程，經驗或獲得了何種啟發。換言之，追逐的歷程往往重於結果。

在通過「大吧」提醒，以麵網作為烘焙器材，由於洞孔之關係，加上「遊戲」時間過長，無法保持/散出原豆之風韻；於是，我開始尋找心中設想的「完美」且「便宜」的工具。在尋找的歲月，發現烘焙器具有五花八門，從商業用的「大巫」到家庭用的「小巫」，甚至非機械化的「女巫」是應有盡有；她們各擁有一種特色，即價格不凡。不知歷經了多少光陰，我依然不能進入小／大女巫的世界。隨著光陰的流逝，「逐夢」亦轉化成「卒夢」。因為「雲遊路」的因緣，引領我到了位於江蘇省句容縣的「寶華山」，以致逐夢不能是「足夢」。

遠觀山色深，近聽築夢心。

      寶華山的修行生活，對我而言，不僅「持誦」烘焙之樂趣需要抛棄，對「原豆咖啡」的風味也要斷除與捨離。生活在物欲無法隨心所欲的環境，最好的方法即是埋首／專致於執事、書堆及跟隨大眾／個人行門功課中。在寶華山，事實上每天的課程幾乎是滿檔也少有放香的機會。平常4點起床，從晨間的課誦到早齋結束，大約接近7點，忙完個人的內務及出坡，緊接的8點便開始共修，而且我的執事又是教育僧眾，故不僅存有壓力，也具有「以身作則」之責任。因為身為執事僧，需要兼顧地是大眾的「法身慧命」，亦即協助人們邁進「了生、脫死」之大道；所以也沒有時間顧及曾經築構或追逐之夢；而且，以一位修行者必須築／逐的最主要夢想是不再「循業流轉」。
        寶華山的和尚尼長期旅居香港，曾經歷文革時期的躲進水缸和人煙少履的深山內逃避共產主義對宗教人士清算之災難，納履足跡亦遍及台灣教界。因此，對我這位台灣遠途而去的「客人」特別照顧和愛護，有時會「藏」幾小包三合一到我口袋。處於冬天是一片雪茫茫，夏季則是黃綠交雜和汗流夾背，且有時令人感覺幾近窒息的山野叢林，輕便的三合一應該有益於熱量的提昇吧！尤其在冬天時節，來一杯含概糖分及香精的她，不僅具有振奮神情之效用，亦有補充體力與暖身之功能吧？然而，這些三合一的來源，並非是產自中國內陸，是和尚尼像螞蟻搬家似的，每次從香港回去便順搬運些食物進山；後來聽當地僧眾提及，因他們也不信任內陸製造的產品，包括和尚尼在內。這可能是和尚尼每次都要辛苦地學習螞蟻搬家之原因吧？不幸地，在我返回台灣約二個多月後，即接獲這位提攜我約一年半光陰的長輩積勞成疾而往生消息。

風雨欲來時，夢心需依循。

        處在人世間，幾乎每一個階段都會經歷／追逐不同的事物與人們；這一切，在隨業逐流的我們可能都無法掌握。在追逐事物的過程，通常存在過去和現在的福德因緣不同，引致築構的夢發生「足」或「卒」之成果；而人與人之間的際會，往往具有所謂的「怨憎會」與「愛別離」的苦痛，也和過去和現在的與人之善或惡的距離有關；當然，老、病、死等色身變化之苦難，乃至心理追逐之夢最後以「卒」告終或「心不由身」等的苦難，都是我們必須遭受或面臨的，不論最愛的或最恨的都一樣。如同我不捨和尚尼的離去，亦不捨父母、堂姐等親人的逝去；然而，又能奈宇宙／天體或個人「循業」的自然法則如何呢？離開寶華山至今雖已經超過4年左右的時間，和尚尼的離世也差不多有4年之長的歲月，身為後學的我，僅能於此，藉這篇短文紀念及迴向給她，祈願和尚尼「花開九品，乘願再來」；已故的親友亦能「蒙佛接引，往生淨土／善趣」。