紛飛之妄念與難克之妄心(11/17 第2天)
晚間養息中，其他行者半夜上淨房之沖刷聲及未安板前漱洗杯、盆之碰撞聲，使我內心清徹沒有進入睡眠，清晨清脆板聲響起，又是充滿能量源頭的一天。
早課香的靜坐，心靈的妄想紛飛，睡眠也爬上心頭，睡意濛濛中觀照力量非常薄弱，腹部起伏和意念是分離的，亦即完全陷入昏睡裡。坐香時的昏沉是痛苦的，因為無法產生覺觀力，又不能躺平好好與周公相見。假如在此時刻忽然來一場如同九二一的地震或九一一的恐攻，我不知會駛向何趣。
出坡屬於生活禪的一部分，規定需要保持覺知並且禁語。然而習氣駛然，與同領域的夥伴有了交談，雖能明了每一個動作當下，但那份粗野的心念，依然無法如實的正觀。
第一支香，應該是最美好的時刻，因大寮提供了美好的藝伎混合衣索比亞的研磨咖啡，助攻了能量之源。然而，耐力的不足，原本盤好的腿到9:30過後，便轉換為散盤。盤腿的觀照力應該較強，在昏沉時也容易覺知。如同耳聞到藝伎咖啡，便開始想像她動人的美味，而當沖泡並擺放到餐桌前，眼開始觀其色澤，鼻則願嗅其香味；之後再緩緩伸出手，端置到嘴裡，由舌來感受發自內心的覺受。故盤起腿來的安定力，從外在的各種姿勢，感受起來也較平穩。如此，在將腿變化為平行的散盤後，我開始進入昏沉，覺觀力也成為薄弱，只能微許覺受到腹部依然有起伏而已。
經行也禪修重要的一環，有些行者並不會很注重，包括我自己在內。以個人為例，不喜歡的原因在於，行禪需要步伐的移動，在有動作的發生，便容易疲累。但是，經行得好，坐香也容易進入狀況。而且行禪，不僅有益健康，因正是健康醫學在倡導的「多運動」之一，在「動」中容易消耗熱量，故可達到瘦身效果；同時，藉由腳步接觸地面去覺知與外物接觸時的軟、硬、堅、滑中，探索心靈的喜歡與不喜歡等，如此在平常的生活或許會更明了各類型的起心動念。或許，在進入坐禪第二支香前的行禪，我雖然較快步行走，卻能感知每個步伐的推移之間及觸及地面的感覺，在坐禪時亦能很清明的觀照。每當腹部的每一次起，我可事先覺知將往的方向，也可能是我事先預設的目標吧，所以她也乖乖地跟著我看到的方向游動。而且，在這柱香裡，我感受到舒適，從肚臍之處有一股氣流往腰間擠壓，如此兩三次後，便逐漸湧出一股清涼，從腹部慢慢移至胸前，原本那份從頭到大腿，包括兩肩的緊崩感不見了，取而代之的是鬆軟。時間在不知覺中流逝，10:45的鐘擺響了，我悄然地睜開眼睛，兩個眼眶已泛然水滴；在開雙眼的剎那，雖然光亮原因使人不舒服，但在大眾生活中，又能奈我何，所以只得放下雙腿，闇然地起坐。
午憩醒來(PM1:00)，臉頰稍作洗濯與如廁後，直上三樓禪堂經行，以著平日正常走日的步伐移動。步伐是輕快的，唯獨腳踝的關節處，在曲伸或推動中有些緊，原來在輕盈背後也有不適感，如同我們生活中，苦與樂之參半，而我們無法察覺。不知是我太慢到禪堂(上樓已近1:10)，或時間的稍縱即逝，1:45分的預備鐘擺響起，1:55分歸回禪位。
整體的坐禪是平靜的，雖有些妄想依然圍繞左右，例如禪修結束後的去處等；然而，敲響一刻鐘聲沒多久後，心開始動搖，身體經意地向左腿處下傾斜。連續幾次的動作後，發現有些不對勁，因為只有關心在腹部的起伏，乃至於刻意去了知下一個起與伏的來回點，似乎忽略了身體某些部位引發的現象。因此，將身體擺正，捨棄原先刻意地造作，如同猫咪躲在老鼠洞口，細心且耐心地等候鼠兒出洞口時，以利伸出爪牙飽味一頓。等候片刻，右腿感覺不適，心開始浮現希望將身體擺動的念頭。原來，擺動來自於苦受，亦即腿痛為因，冀望離苦為果，故有了搖動的動機，以實現脫離痛苦的目的。如此周而復始地循環使心的妄動不斷。年初參與的迦諦喇主持的內觀念處禪，有一段期間身體也有類似甚至更嚴重的左右、前後擺動，是否也因身體某部的疼痛進而產生心念的妄動，並隨著身體呈現自由表態呢？
次柱香，前一刻鐘時依然能伏貼著觀察腹部起伏且柔順，15分鐘後相同輪迴再次生起。唯獨不同者，頭部如同灼火燃燒之現象不見了。因有了前車之鑑，我不再刻意將身體向左腿方位傾斜，轉而留意下刻會發生怎樣的變化。瞬間，右膝蓋開始有了疼痛，持續有股氣流舞動著，分別流向大腿至臀部間及小腿至腳尖，腳板與腳趾也因她的竄動呈現僵直，直至消滅而恢復自然。如此的清涼和痛麻等苦樂相互交雜的一個小時，一溜煙的時間消失殆盡。
晚間兩柱香及行禪的滑壘，集體被三振與出局了，連15分鐘的時間都捺耐不住，不僅深陷昏沉和掉舉，而且完全沒有覺照力。最離譜地是在不知昏沉多久後，突然警覺應該觀察的腹部起伏，意念中卻跑到數息中了。
