由佛學院教育培養出正見與堪忍之禪心
11/26 第11天
齋食畢到禪堂出坡，拖地至牆角留意壁虎屎，已不復再有。昨天出坡換到禪堂拖地板，看到停留在左牆角的一粒壁虎屎，很開心的將它清除。每次行禪到那一角落，心都被它吸引了，為何負責該區域的人沒有清除它呢？或是壁虎每天固定在那拉屎？如次的心念，從禪修起的第二天只要行禪到那角落，就重覆生起；維持到今天好像一顆石頭丟進大海了。從沒想過，自己竟會背負一粒壁虎屎那麼長一段時間，真是一種恐怖！
晨間的坐香，或許是心念的作用右腿自動往左腿滑溜而下，約差一秒6點晨鐘響了。這是心念作用或自然而溜下，也未搞清楚；因晨香的腿痛和拉扯依舊存在。在正常的大小便利和漱洗，放好清洗用品，爬到三樓禪堂，喝了一小茶杯的熱水潤喉，進到禪堂剩約10分鐘的行禪。慢步的以行禪三步曲──提、推、放──並留意著腳下的各種感受。9點到10點也是重新標記三步曲行進，由於前兩三日的行禪，心念對覺知每一個提到放之間，似乎無法跟上動作。就像今日的小參，主法師交待：每個動作都要放輕一些。我本身的心性較急，希望達成的事，通常會噼哩啪啦的想要快速做好，這可能來自佛學院僧團的習慣，每天清晨4點起床，4點20分前需要進到大殿並排好班，約4點25分進班；1小時的課誦與靜坐後，緊接是晨間運動，即慢跑與達摩12首，6點20排班過堂，齋畢約7點左右，繼續出坡，7點30分進到教室自修或禪坐，有時老師會提前上課，像以前教俱舍的廣老(廣淨法師)，便從7點30分講到11:20的過堂。這種緊湊的生活，也造就了凡事必須敏捷和快速的動作，無形中也造就了急性的粗魯行為。然而，這種僧教育的訓練卻是培育具備正知見的僧格。如此，行禪時，重新將腳步放慢，讓心念和行動能夠一致，或可清楚覺知心標記行動的模式。
白晝的坐香，心的力量強大，因為在夜裡有了足夠睡眠；於是10點一到，繼續歸回坐位，站立觀照以免剛行禪回來的正念走失；然後慢慢地彎下身軀準備禮佛。身軀彎下的腳掌是穩固但堅硬的，膝蓋是柔軟的，這樣才能讓直立的身軆跪到地面；跪穩後，心念依序再觀照雙手伸到胸前合掌，此時的正念持續覺察到，心生出合掌的標記；再次標記拜佛，身體逐漸貼向地面，手亦朝往地面。身體和手貼近地面時的每一個動作，及接觸地面的觸覺及心的狀態，像地板的冷熱、堅硬、柔軟而衍生的喜歡、不喜歡、及沒有喜或不喜的中性反應，都要能夠如實地觀照和覺知。禮敬佛陀一拜後，再次標記「起身！起身！」，貼近地面的身體便輕輕的離開地面，而手稍微有些力量將其撐起。起身時心的反射動作一樣要能夠清楚的知道；如是相同動作，禮敬佛陀三次後並標記，再以雙手撐起身體，膝蓋亦逐漸、輕輕地離開地面，再次標記「坐下！坐下！」，按次第覺知要坐到蒲團的每個肢體動作，最後身心安詳地坐到蒲團上，盤腿、端坐穩固，輕輕地閤上雙眼，再把觀察的注意力，轉移腹部起伏。
當坐到穩定並開始觀察腹部起伏時，會覺察到雙腿是緊繃的，因為我盤著腿，雙盤時會感覺兩隻大腿的緊及每整隻腳的壓迫感；單盤則會覺察到右腿，即被壓在下面的那隻腿有種壓迫感。而腹部每一次起或伏並沒有一定的方向，有時會擊到正中央即肚臍的地帶，有時稍微偏左，有時會偏右，也有時會在腹部內打圓圈的旋轉樣貌，有時會鬆或緊，或跑到心藏部位，乃至向腰部擠壓等現象。由於每次的靜坐，我在四大中的風大最為突出，今天坐定位後，最初將觀察力集中到腹部但無法全心全意地，會有過去好與不好的妄念浮現，其至計劃未來；然而，這些妄念只是覺知她的生和滅，不需要隨波逐流或去追憶，如果追憶或思維將落入五蓋的掉舉之蓋，有時也會陷入昏沈之中。
在10點這柱坐香，在觀察腹部起伏時，觀察到的有種似有又似無的感覺，因為心理處於一種昏沈現象；在昏沈中又伴隨著掉舉，五蓋的掉舉和昏沈都出現在這柱香中；所幸，在掉舉的妄念當下，我並沒有去追憶，不然有些過去的不善心，例如意識中出現一幕兒時家裡的白色灰石牆壁被塗鴉的「陳XX王X蛋」，因那是我看不慣母親被妯娌欺壓，幼小的我無能為力，因而一份帶有瞋恨心，以用墨汁寫上的字；事隔近50年，目前房屋已破爛，牆垣的白底黑字依悉可見；假如沒有保持只是知道而去追憶，可能就成為悔蓋了。而坐定觀察腹部起伏經過一段時間，心雖陷入昏沈，但因保持著覺知，並標記「在昏沈！在昏沈！」沒多久昏沈離開了，即集中專注力在腹部起伏，不久她隨著心靜的安定起伏之間也變得微弱。而在微弱及短隨之而來的是一股強大的風大，引領其她三大的往腰部擠壓，整個搖擺等苦痛也降臨。
