論「解放為世界的新人」

 論「解放為世界的新人」

面對科技高度發展與繁忙而喧囂的當今環境，深信許多人都渴望能夠在浩瀚的人生大海中，找到一片心靈的淨土，以釋放外在壓力與內在焦慮。對一位宗教信仰者，不容置疑，「教主」創建的世界，便成為他／他們心靈的庇護所；以佛教為例，最普遍及被一般人認知的，即是「淨土」。

「淨土」思想的根源據《初期大乘佛法之起源與開展》認為：淨土是比對現實人世間的缺陷，而融和諸佛菩薩的本願，並依照人類的願望，而表達出的理想世界。因此，淨土的立場應該是從現實的世間及佛法的立場出發。這種以人類為主軸而表現出來的淨土思想，其實也可以說是「解放」的態度。解放一詞，具有從精神獲得釋放或自由，及擺脫對物質需求或束縛的意義。關於物質和精神二者有著不可分割的相互關係，人們會被物質所束縛或無法滿足需求，究其根源在於「貪欲」。這種由於外在物質乃至生活資具不能滿足自己的欲求，間接地導致心理的痛苦與煩惱，精神功能也會受到牽連而萎糜不振。萎糜不振的原因，在於內心有了雜染，身心便不能完成平衡。這樣，不只距離所謂「淨土」的世界，非常遙遠，與「世界的新人」之觀念，也幾乎是相互違背的。因為若從醫學的面向來論，精神是大腦的一種功能表現，而心理則是精神功能的表現；當精神功能出現問題，心理的功能也會發生困難。所謂「治病治本」，所以根治的本源，應該是從心理的現象著手。

從「心」出發的理由，如同經典記載：發狂的原因來自，①業力招引，像飲酒及藥物沾染後便難以戒斷，咒術則可能是和施「惡咒」者之善、惡因緣等；②驚怖，如債主來討債、見到非人現行，乃至對根深蒂固的「我執」而生恐懼。像佛陀講「無我」，而比丘觀照到的是「有我」，因此生起害怕，而表現到外在行為的搥胸啼哭等；③傷害，亦即世間生意的競爭及國和國之間利益或戰爭關係，產生的瞋恨並互相傷害，如近代國際間的俄烏、以哈之戰；④乖違，為地水火風等身體物質不相調和而引發的，亦即我們講的生病，像新冠肺炎、癌症等；⑤愁憂，由喪失親人生起的憂愁、痛苦而來，像佛陀住世時的婆四吒婆羅門尼為四位兒女連續死亡的發狂等。若仔細去了解，佛陀講述這幾種發狂的緣由，都來自於心理受到外在環境的刺激，而導致精神層面受到影響。這亦如醫學的，心理受到的挫折或衝突太過強烈，致使問題無法解決，便會引起大腦―就是精神―功能的過度負擔。

自我的解放，必須先學會轉化自己的行為，因為「一切以意為先導」。我們外在展現出來的各種行為、動作―不管是善或惡的行為―都是從心的意念出發，再表現到外在的肢體語言。心的活動速度，據科學的報導，比光波更快。以光波計算，在真空相中的每秒傳導速為30萬公里；而心念並不會比這種光波慢，像我們只要心一動念，便可上天或下海有異曲同工之處。若再從我們平常的行為來看，像伸一根手指頭，甚至我在敲打鍵盤的當下，那種瞬息之間，似乎只是一個伸、按的速動，如果沒有仔細去挖掘，很難覺察到它是受到我們「心」發射出的念力，再去指引活動的出現；這也是為何，經中以「一念三千」來描述心的行為。所以，我們冀望獲得「解放」，從自己的言談及身體的活動中，徹底的以「善行」為主，也就是離開一切傷害他人的行為，以「慈愛」來對待一切。換言之，就是一種「從心出發」的「止惡行善」觀念。

善與惡通常就在一念的距離。當兩人同時看待一件事情，其中可能出現正、反兩面，這是因為每個人會從過往的經驗，再以深藏於心的個性引發出來，便會有善與惡的出現；這種「善惡的引發」，在佛陀教法中經常以水中雜物作為譬喻，即當一潭水被攪動時，整體呈現的是混濁的，而等到它是靜止狀態，雜物潛藏到底部，看到的便是清澈的水質。此時，在面對事物時，聚集在心識內的惡法不被熏發，看待的一切事物，結果就大不相同了。這種思維模式，可以從我們平常的靜坐或念佛中去對照；在我們念佛或靜坐到心裡非安靜或喜心出現時，看到的外在事物，散發出的就是歡喜，因在心的澄靜當下，不被外在環境的擾動。而這就是所謂「心淨國土淨，心淨眾生淨」，或淨土念佛人常引喻的「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」的道理。倘若身心經常處在這種良善的行為中，對於身體和心理都有好的影響。當外在環境刺激不了心理世界時，精神所受影響的層面相對地也會減少。這種良善的德性，便是印順法師思想中的「世界的新人」。

以目前的我們，幾乎都還不是「世界的新人」。因為我們在這浩瀚的生命旅程裡，依然受到外在環境的誘惑，進而造作了不善行為。所以，我們對自己曾經傷害過的人類或生命，可以生起懺悔心―不管對方現在是活著或不知去向―藉由心念的散發，對方將能感受到我們的懺悔和祝福。同時，對於自己做不到的善行，則可以從內心生起慚愧心；當真正從內心深處發出慚愧和懺悔時，止惡和行善的心也會變得更加勇猛及堅忍，確實地展現「生而為人」所擁有的特性。若我們能夠在這條短暫的生命旅程中，經常從心出發並散發以良善、慈悲和感恩來對待週遭的一切。在我們可以具有向上、向善的心念後，與「世界新人」的差距便不很遠。如此，我們生存的周遭環境或世界也會受到影響，隨後再推己及人；從此，以諸佛菩薩的本願及人們的冀望為名而表達出來的淨土理念，自然也隨著善念的築構與散發而出現。