胡亂投藥的法門
12/26 第14天
第二梯的禪修圓滿，緊接是第三梯次；禪修時間的安排對我而言，是輕鬆的；除了起床較早外，其餘休息及坐香都算短，只是方法的運用上，直到今天覺得有些混亂，過去一直習慣以安般念為禪修法門，從去年參與了內觀念處禪後便改成觀腹部，會更改的原因，主要是因為運得的還算蠻上手的；加以聽傳音比丘指導後方知，過去自己習慣的安般念其實已經跑到腹部去了。
從晨間的坐香，一直希望能再次提起話頭或惺惺寂寂；然而，最後依然是在腹部。同樣是禪修方法，如同主法和尚講的，所有的所緣境目的都在破除「我」。如是這樣，應該是運用的順暢即可吧！不然，每到一個地方，每個人都強調自己的最好，最容易獲得定慧，得到解脫。如此一來，每參加一個不同單位舉辦的禪修，就需改用方法，說好聽些，是廣學博聞；若以反方來說如同蜻蜓點水。然而，只是每個人的根機不同，像佛世的周利槃陀尊者，其長兄以自認最好的法門教導，他如何學，如何不會，最後被轟出山門。幸而遇得佛陀路過，問明原因後，僅教他掃地的功夫，最終證得聖果。佛後的我們，雖不是周利槃陀，卻也沒有他的單一心思，故蜻蜓點水的學習，最後可能連個水都喝不著。
佛法出自佛陀之口，佛陀的超高智慧可以因人施教，衪老人家雖說了：我所說法如爪上塵，未說法如大地土。佛教晚期在這句言教之下，遂呈現多元化發展，大放異彩；傳至中國後，祖師大德們以自己證悟之法門再流傳給後世，尤其在禪宗又別開出五家七宗，唐末因廢佛法案之故，導致許多經書被毀，僧人不僅隱居山林，禪宗更架構於佛陀教法而盛興了「不立文字，教外別傳」之參話頭，強調直契佛陀本懷。此種話頭禪，對我而言，完全參不透也不會，要能提到所謂的起疑團，如實是起了一片的「妄想」團。每當參一整天下來，好像似有非有地要生起的「胡亂」疑，隨著安板的來臨，隔天要再提話頭不僅有些難，連疑團也是換了一團又一團的「妄想團」。而若靜坐如果感覺到暢意，便不想提話頭，那些「疑團」反而到別處旅遊了，故當下運用的法門即持續下去，直至該柱香圓滿。所以，生於非佛世的我，真希望能獲得一位善知識，可以直接告訢我，如何是與我之根器相契應之法，而非人云亦云，胡亂投藥似的。