一期生命之去來

        離開寺院後各種因緣的促成，因而開始了禪修中心的生活；無論是有禪師或純粹各自的「靜修」，只感覺無法找到一期又一期無止境的生命輪迴之根源。理論上雖知苦的根源為「我」，然而如何由我而培養到無我呢？

        由於禪修過程，禪師經常要求學員觀照自己的內心世界，包括思維、情緒與身體感受等，亦即所謂「身、受、心、法」之四念處的觀察。個人參加的禪修營為「馬哈希內觀念處禪」，故而在透過一次又一次的觀察腹部的起伏，可以清晰明瞭地看到每一個上與下之間的變化，不但不是「一氣呵成」，而是間接的，也就是由點到線，再從線到面，進而連結完成一個起或伏，並且在點到點之間，皆是一項互為因果的生命之緣起。從觀照的過程，同時認識到「我」的概念亦是虛幻，因為從因到果的過程需要經過無數心念的生起，及「無常」性的變化，所謂的我，在無法捉摸、掌控的無常之下，只不過是一系列的念頭、感受和記憶拼湊而成的。因此，這個普遍人執著的「我」並不存在一個真實性；當能真正深刻地體驗到「無我」的真理時，便能解脫自己內心的煩惱與困苦，對生與死之間的輪迴也不再迷惑。

       對來參加禪修的每一位行者而言，他／她們在面對生命或日常生活之人、事、物，甚至自己的內心深處，相信跟我一樣，有著異曲同工之處，即常常或有時會感到困惑和挫折。故在一期又一期的生命之間永無止境的流轉著。流轉的根本，在於無法徹底地了解「我」與「無我」之關係。然而，在這個探索的過程，我們可能會逐漸地感受到一種身心的放鬆和解脫，通過一次再一次對「我」的淡化，生命或日常生活中的各種煩惱和掙扎，也會慢慢地減少。藉由不斷地坐香和行禪。我同時看到自己的心法和色法之間，展開一次又一次的對話，從而更加理解生命的意義與輪迴的奧秘。但是，這也沒有真正的體驗到無我，若能如實地證得無我，便能於生命中自在去擁抱一切的苦、樂、憂、喜等善、不善法。

       往昔常住於寺院中，經常聽聞同道分享內觀禪修的利益，自己卻只能以經論來理解。因此，在離開寺院後，為了親身去經驗和實踐佛陀所說的教法，便實際地投入禪修中心接受內觀念處禪的培育。肴望藉由行門來深入探討已學、已知的解門。在參與禪修的過程，我發現自己身處於一個全新的環境中。在這裡，無論是在有禪師指導下的禪修營——，或自己獨自靜坐的時刻，我感受到一種來自深層生命內心中的寂靜與孤獨，而這份孤獨是與一期輪迴相互連結的孤獨，寂靜則來自原本即具備的清淨之本性。只是，當我從靜坐或禪修中心出來後，並無法持續地觀照，而重新回到憂、悲、苦、惱的煩塵中。

       理論上，我知道這種輪迴之苦的根源是「我執」，但要如實地從「我」走向「無我」，是一條漫長而艱辛的旅途，唯一必須堅持與能做地，是藉由禪修的心靈之旅，不斷地去突破自我，尋找解脫的出路。然而，每一次的嚐試，似乎都讓我更加深刻地意識到，要真正超越「我執」，從而解脫生命的輪迴，需要具備更多的勇氣和智慧。

      為了獲得超越世間的智慧，及從生命的輪迴中解放出來，並成為世界的新人，我堅定並深信佛陀的教導，冀望終止無窮盡之來來去去，必須透過戒律的持守及持續地培養定力，不斷地探索自己的內在世界，在藉由探索自己中去尋找與解決一期生命的來去之道。在這過程中，儘管有時會感到挫敗，也有時會感到失望，也可能發現從未預料過的驚喜，或許也會找到追尋已久的答案；然而，禪修本身即是一段追尋真理的旅程，無論這趟旅程的道路是平坦或崎嶇，我們皆需勇敢且不畏懼地踏上這個沒有歸途的旅程，深入去探究這期乃至下期的輪迴之洞孔，進而正確地將置於手中的鑰匙小心翼翼地放到洞孔，啟門而入，再以智慧之光破除千年之暗室。