以智化情──面對「好伴侣」的難捨之情
「愚者轉境，智者轉心」為凡與聖之差距。智者遇不如意之事，則轉換、調整自己之心；凡人則希望順己心意而企圖改變環境。如此，隨順心境之好惡，在臨觸外塵之欲樂而不知節制且欲求欲多，不願轉心之當下，色、受蘊雖獲得長養而滿足，終將因「過量」致使四大無法調合而招引色蘊，即健康之敗壞；猶如我與三合一成為「親密」之｢好伴侣」的兩難窘境。
自從為了提神而接觸三合一並成「美好伴侣」，導致與其相約之時刻，若不抛棄一切的陪伴，身心將如同一隻「小綿羊」，連帶想蘊亦任其擺布，只能以行動展現對其之關愛，否則唯能攤扒於書案前。如此的密友，儼然已是「惡知識」而非「善伴侣」。此「伴侶」若粗略分析「組成元素」，附屬物通常為糖、奶精等香料混合而成，至於主體的「咖啡」原料是什麼？若查閱網路相關訊息，多數指出主原料的非真實性，例如國外商添加之電池石墨、碳棒蕊心[1]及綠豆粉[2]等。如此，我的「好伴侣」之主體究竟為何？ 倘若不分析來源，僅就成分來看，其中的「糖」，味道甜美不只老少咸宜，連螞蟻、蒼蠅都喜歡；故有「蒼蠅貪甜」之俚語及「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患」之教示。至於「奶精」雖是咖啡之絕配伴侣，此列二種成分可抑制苦味及提振香味，對於滿足舌根應該更甚於「原豆」之特性。也許如此，將促使本具之「貪戀」加劇，且「愛」不釋手。然而，「奶精」組成份子之氫化植物油等，卻能產生一種反式脂肪酸之類，長期飲用將會危害色身之健康。在香、甜相互配中之誘惑，許多人因此無法不對其產生愛樂，於不知覺或無法自拔中，將猶如蒼蠅為食蜜糖而喪命，無知小兒舐刀口之蜜而受傷。此類執貪而引發之傷害即為佛陀口中因不明事理生起貪著之「愚癡」或「無明」凡夫。
既覺知「小綿羊」的根源則不得任其恣行，何況它形同五蓋之「睡眠」，五蓋為貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、懷疑，根據《摩訶止觀》：「舊名睡眠即昏沈是。」其中睡眠之義為「情識惛昧」，而「小綿羊」之狀與睡眠／昏沈或「神識昏鈍，懵然無知」是全然符合的。如此其影響一位行者或學人之甚，故當棄捨，於是從第八識之記憶體重新搜尋對治法。儘管不少經教皆載：昏沈當以毗鉢舍那，即「觀」對治。小綿羊之狀然而作「觀」只能進入「想入飛飛」之紛惱中。隨後突然從記憶體內掃描出印順導師之《成佛之道》運用《佛遺教經》之「中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過」以教導「如有昏沈現象，就應該起來經行；如還要昏睡，可以冷水洗面，誦讀經典。」搜尋到此資料，便起身離開宿舍步行至研究所之圖書館。佛研所尚未遷移上山時，內宿之研究生幾乎都住於溫泉路或光明路之「東初和風別墅」，「別墅」群雖多棟分配予研究生與教職員，卻仍有多棟屬於普通百姓，因此宿舍窗戶若打開，經常是「五味雜陳」，對一位素食者而言是「極不適應」，可能此原故，聽聞有些學長便於「麻雀雖小卻五藏俱全」，藏書甚豐的小圖書館K書及夜宿至天明。如此，無論K書、找尋資料、討論課業，乃至上網省錢──1990時期台灣社會之網路並不發達，宿舍自用之以流量計費之撥接網路皆是自費安設──皆方便，一移而數得，豈不快哉！
通過一段期間，運用佛陀之智慧及自己之理性佐以恆心、毅力與「好伴侣」疏通，最終「小綿羊」被化導了。在化導「小綿羊」當下，雖需歷經極痛苦之掙扎，卻促使色蘊通向輕娛之道，如同佛陀開示之「遠離惡知識，得無盡藏持」，惡知識不僅能引領行者「習欲」亦能墮向不善趣。因此，當在覺知此「伴侣」已成「惡」時，應重新思維「從心轉境，而非由境轉心」並勇敢面對與捨離、斷除。縱使捨斷當下，可能難分難捨，痛苦萬分，然而普天之下最難斷捨者莫過於親情，皆能割捨了，此種對「三合一」或「毒品」之迷戀生起之「愚、貪心」，若決心捨棄亦不是難。