不偏不倚的中道行
01/08 第27天
以為天氣陰，似乎要下雨及搖鈴集合前飄了濛濛細雨，爬山又會取消；出乎意料，依然進行。出發時，看見參與人數不多，除了幾位外來參加的居士和比丘尼，住眾只有二位；平常登山會一起往前衝的那位學僧也未見踪影。
由於只有獨自一人行走也不需要趕路，便將腳步放慢偶而也欣賞沿路風光。雖然速度放慢，回到寺裡的時間卻只比以前晚約10分鐘左右；而且在那種行走的過程，使人不覺得過喘或疲疾，又可欣賞沿途景緻，這也許正是佛陀講的修行是不偏不倚的中道行。中道是修行的重要指引，修行過程如果將自己綑得太緊則容易疲乏，若太鬆則形成放逸；普遍經典最常引用的譬喻是彈琴，佛世有一位比丘甲因精進過於勇猛，一直無法獲得聖道而生起退却之心。佛陀於是使用調琴弦的譬喻，弦若調得太緊，彈出的聲音必然不好聽，太鬆則無法彈出聲音；修行即同調琴之弦，必需要調到適當的質地，亦即是中道的思想。
爬山回到寺裡，有幾位以前走在我後面的，已經在我之前抵達目的地且正沐浴著；這種天氣爬山流汗得少，便沒有去淨身喝了幾杯茶，10點進入禪堂盤起腿預備坐香。這柱香開靜時間仍然為11點15分，止靜是10點30，故離開靜時間約為一個多小時，當窗戶都關好後僅剩的時間約一小時。從此柱香至午後的二柱，整個身體的感覺又回到內觀禪修時的搖動，心的苦受依然存在；至於參話頭還是沒有進展，不知是那裡出了問題。以修奢摩他為主的坐香，如果這樣一直搖動也是無法得定的。經論內描述的諸聖者之入定，在坐禪之前是否也曾經出現過因為四大推動而搖晃的情形？答案假如相同，為何經論裡沒有記錄以供後學參考？如果沒有，是否因為佛後的我們善根太薄弱的原故？從內觀念處禪持續到現在，真是有些搞混了，如何才能繼續在目前坐禪的瀕頸突破？
現代人的坐禪似乎是盲人摸象，每個人捉到的法門都認為是最好的，追隨者必須跟隨其步伐前進；然而，以目前的我們並非如佛陀或諸聖者已修證到一定的程度，根本不了解追隨者的善根在何種法門，便無法依其根器而教以相應法門以令其契入。以我個人為例，初跟隨師長時，她要我每天拜佛一千次，後來又規定每天持誦108遍的大悲咒；當初由於寺院籌建都在進行之中，白天需要協助類似水泥工之類的建設，晚課安板後再去做完規定之功課，躺到床板都已經到淩晨12點了，隔天3點即需起床，還好那時值年輕氣壯，體力吃得消。後來，踏入佛學院學習乃至走向學術之路，她又不希望我從事佛法知識的學習；乃至又後來，她要我去找傳統的念佛道場；理由是我不適合禪修。剛開始想依照她的指導，但在我踏入以念佛、誦經為主修的道場，我無法適應。而以她指導的留在山上以「做工」為名的「修苦行」；我則認同以前院長的一位僧伽就需要承擔起如來事業。那時連信徒來詢問一些基礎佛法，全然不知，如何負起教化的事呢？再者，如主七和尚的現在最好的之善知識為經論，即佛陀與諸祖師大德們遺留的修行指南。如此，直到現在從內觀禪到話頭禪的學習，全然沒有依照她要求的路線而行，除了持咒和拜佛外；故指導者如以瞎子摸象般，有時可能會壞了追隨者的善根。