自食其力之農夫僧
「一日不作，一日不食」是百丈禪師的宗風。這流傳已久的祖訓，時境變遷的今日台灣，有些寺院或蘭若，似乎仍有其風尚，但幾乎是為了能自食「有機蔬菜」以利保有健康飲食而種植。在信義鄉的一位老人家則不然，不僅擁有「自食」，尚能以其維持寺院的開銷，這位鶴立雞群的比丘尼正是十方精舍的住持。
在從高雄往北的途中，幾經思索，決定前往牛稠坑的梅園拜訪埔心林姐介紹的比丘尼；於是由竹山下③國道，經過集集、水里後，車子一路直駛入信義鄉的新中橫公路。這一段路，對我而言並不陌生，只是前次是由阿里山經由玉山國家公園直到埔里，而這次正好逆向。
在正式進入牛稠一橋，導航指示目的地在右手邊；然而卻看不見有一處類似精舍的處所，便打電話詢問，對方傳來一位老人的聲音，乍聽之下，以為是一位比丘。一直到進到佛堂禮佛並向對方銷假時，對方亦回「接假」；我急忙靠近向老人家並說：「比丘尼不應接受比丘的頂禮。」老人家便答言：「我是比丘尼。」隨後出大殿，居士送來一碗熱騰騰的麵食，以解轆轆的飢腸。
此比丘尼，晚年出家。由於年少的家境因緣未曾識過字，按照傳統慣例，成年後結婚育子，但長期受到色身病痛的折磨，遂萌出家念頭。在其同修往生後，便決然選擇以青燈木魚伴其一生。然而，進入寺院需要面對的是現實環境生活，故她的「想法」破滅了。她的剃度師長並不讓她碰觸法器，只因為「不識字」的理由，大殿接觸不了，倒是腳踏著實地，手把著鋤頭，一個人每天就跟三甲多的田地為伍。如此歲月，日復一日，年復一年；師長總不能罩著她一輩子，於是師長往生後，開始受到同袍的排擠，她在身無分文下，被迫離開長久的安樂窩及不知被其踐踏多少腳印的土地。在不知去向之下，徒步到牛稠坑附近的山洞獨善其身。
在獨修的過程，不斷地祈求佛菩薩能夠開啟其智慧，或靜坐用功冀望有朝一日能「身心脫落」，豁然頓開茅塞。據其本人描述，她在拜佛過程，曾蒙佛菩薩來臨教念「大悲呪」並現字幕於岩壁上教其識字。而靜坐時，曾經一整個星期不起坐，身體灼熱程度如同大火燃燒(這應該是身體四大中，火大流動現象)。從此之後，無論多冷的天氣，她只是一襲單薄的短掛著身，故她自己稱為練就了「金鋼體」。逐漸地，信徒知這樣一位平凡中的不平凡之尼僧，便籌資建造了當址的十方精舍。如此，牛稠山腳下的一片臺大農林地，也成為她自食其力的土地。
