善知識在參禪中的角色
01/10 第29天
同樣一門修學課程，有人講的口沬橫飛、頭頭是道，卻可能無法引起行者好樂之修學心；有人講的平凡卻可能令人躍躍欲試。今晨的坐香，是受到課程影響或聽聞後覺得自己方法運用得體而再次對參話頭生起信念？
從清晨第一柱香開始，繼續使用毗鉢舍那之腹部起伏，僅偶而會產生一兩句的「拖死屍者是誰？」到《中峰明目禪師語錄》課程後，話頭的提起又開始了。起初鄰近香只有稍微提起，午齋前的那柱香又有些頻繁，且坐香的過程心亦呈現穩定狀態。課程內容提起初學者參話頭首先是將所參之話頭當成念佛般，把話頭深深印入阿賴耶種子識中，隨後話頭會自然地出現；並且參話頭時，將心安住於話頭提起之處亦即心田之中，再去看話頭的「誰」或「無」之生起處，一般而言即是「業識」的源頭。這個源頭即是無明與惑。當能夠看到這個由不會引發的無明業，將會有股疑惑生起；這疑惑亦是黑漫漫的漆黑桶。從這次話頭禪的最初，即是用這種念佛的方式或透過腹部起伏之處去看「誰」之生處；像曾在跑香時以「拖→左步、死→右步、屍→左步、者→右步、是→左步、誰→右步」，冀望藉此方式讓話頭進入心識中，以利坐香時自然地能從獨頭意識中竄起；無論是造作的提起或獨頭的竄起，都是從腹部看到她的源頭；因為她的起好像由腹部之肚臍處跑出來的，後來卻為摸不著頭緒而中斷。今日的課程聽到此處可能是一種震撼，對自己的方式生起信心，一方面也是授課法師講的動容；這也是佛學院培育出來的學僧之成功，因為此為法師正是過去佛學院小眾時期一起學習與誦戒的法友。