不知是「自體愛」或真正發自深層心靈的「不忍聖教衰，不忍眾生苦」，我在師父的半允諾中，在韋恩颱風橫掃全台的當日，告別了「恩師」，手擰著旅行袋步行下山。手中的旅行袋雖重，我內心的包袱更重；風雨交加使我寸步難行，堅定意志卻不因此而亂了方寸。因為與師父及「家園」的一別，不知何時能再相聚；四恩不知何時能報及身背的「荷擔如來家業」之境，是否能實現。自己亦深受長輩「僧教育是培養佛教人才根源及拓展利生的力量」、「不辦教育，佛教即沒有明天」之影響，因此風雨儘管交加，我的心卻堅定。又如同當初決定「辭親割愛」濶別原生家庭之信念，對佛教雖然懵懂卻信念不移地向前行一樣。
台灣的僧教育，在84年時才漸漸踏入佳境，亦即隨著人生佛教的弘傳，出家年青人增多，他/她們的學歷亦高於往昔，護持僧教育的信眾也變多了；飲食豐足，不再像過去有時需安排出坡課至附近的田邊林下尋、拔「野菜」；而我學習期間的經費來源，則在師長協助下，申請獎學金渡日。為了節省開銷，外出假通常「留守」在校園內；如此倒也換得更多時間埋首於書堆中。事實上，佛陀的教育理念是「視財寶如毒蛇」，所以自從追隨師父，身邊即不再保留分文錢了。在就學期間多虧那筆善士的獎助金提供，讓我得以順利完成學業。
我們經常講心念無常，遷流變化難以掌控，在被物欲支配畤方能見真彰；就像師父認為我對她的「忠」；最終仍然踏向逐夢之境。亦像著迷於硏磨怪獸的便利並隨順其「氣味」之時，總以為真喜歡她，最終在統聯客運上，聞到的熟悉之味，當下令人引生厭惡，原來並非別物正是平日依戀的「研磨怪獸」製造出來的產物。向來以為「迷戀」對相，反而是些許味道都無法忍受；也許，此如熱戀之男女，平日是分隔一日即如同三秋；然而，長期聚居或結婚之後，可以為了「不洗澡」而鬧進法庭去辦理「分居」。暮然回首，原來所謂的喜歡或愛，乃至忠，皆是虛假；這一切「最愛的」仍然是自己，以自我為出發點，展開的幻化不真實之心亦即「自體愛」陷阱之巢。
台灣的僧教育，在84年時才漸漸踏入佳境，亦即隨著人生佛教的弘傳，出家年青人增多，他/她們的學歷亦高於往昔，護持僧教育的信眾也變多了；飲食豐足，不再像過去有時需安排出坡課至附近的田邊林下尋、拔「野菜」；而我學習期間的經費來源，則在師長協助下，申請獎學金渡日。為了節省開銷，外出假通常「留守」在校園內；如此倒也換得更多時間埋首於書堆中。事實上，佛陀的教育理念是「視財寶如毒蛇」，所以自從追隨師父，身邊即不再保留分文錢了。在就學期間多虧那筆善士的獎助金提供，讓我得以順利完成學業。
我們經常講心念無常，遷流變化難以掌控，在被物欲支配畤方能見真彰；就像師父認為我對她的「忠」；最終仍然踏向逐夢之境。亦像著迷於硏磨怪獸的便利並隨順其「氣味」之時，總以為真喜歡她，最終在統聯客運上，聞到的熟悉之味，當下令人引生厭惡，原來並非別物正是平日依戀的「研磨怪獸」製造出來的產物。向來以為「迷戀」對相，反而是些許味道都無法忍受；也許，此如熱戀之男女，平日是分隔一日即如同三秋；然而，長期聚居或結婚之後，可以為了「不洗澡」而鬧進法庭去辦理「分居」。暮然回首，原來所謂的喜歡或愛，乃至忠，皆是虛假；這一切「最愛的」仍然是自己，以自我為出發點，展開的幻化不真實之心亦即「自體愛」陷阱之巢。